Siman 446

1. Uno que encuentra jametz en su casa durante Jol Hamoed debe sacarlo y destruirlo inmediatamente.  Si es encontrado en Yom Tov, entonces se cubre con un kli hasta la noche y después se destruye.  Rama: Esto es porque no se puede cargar en Yom Tov y quemarlo en su lugar es también es assur.

2. Hay una opinión que en el segundo día de Yom Tov tiene el din de Jol Hamoed en este respecto.

3. Si hay un techo de un no-Judíoque está cerca del techo de un Judío y un poco de jametz rodó desde el techo del no-Judío hasta el techo del Judío, (5) debe ser 5 empujado con un palo. Si es Shabbat o Yom Tov se cubre con un kli. (ya que es assur transportarlo en Yom Tov y en Shabbat).

4. Si fue encontrado pat en la casa durante Pesaj y no se sabe si es jametz o matza, es mutar incluso comerlo porque seguimos 6 detrás de lo que fue lo último [horneado]. Si está muy mohosa, tanto que no podría haber llegado a estar tan mohosa desde el momento en que comenzó Pesaj, entonces es sin lugar a dudas jametz. Si ha pasado suficiente tiempo desde Pesaj, tal que se puede suponer razonablemente que el molde creció desde Pesaj hasta ahora, entonces, si estamos acostumbrados a hacer pat fresco todos los días durante Pesaj, podemos ser indulgentes — incluso si está muy mohoso – y asumir que cada día se colocó pat fresco sobre él y por lo tanto se hizo muy mohoso.

Desaste de eso en Jol Hamoed

Si se encuentra jametz durante Jol Hamoed todos sostienes que debería ser removido de la casa ya sea se hizo o no bitul de antemano. A pesar de que el Tur solo escribió sobre remover el jametz, el Taz (1) explica que no era necesario escribir que debería ser quemado después de que se haya retirado, dado que esto es obvio. Más bien, el Tur está enfatizando que uno no debería demorarse en retirarlo.

No Lo Toques En Yom Tov

Pesajim 6a[1]

Rav Yehudah dijo en el nombre de Rav, “Si alguien encuentra jametz en su casa en Yom Tov que lo cubra con un kli.”

La primera opinión del Tur es que la razón por la que el jametz se cubre con un kli es porqueel  jametz es muktze en Yom Tov. A pesar de que es permitido transferir fuego en Yom Tov, ni siquiera puede ser quemado en su lugar ya que no hay absolutamente ningún beneficio en Yom Tov por la quema de jametz.  El Bet Yosef dice en el nombre de Rav Hamagid (Magid Mishná) que el Rambam sostiene esta opinión.

La segunda opinión que cita el Tur es a de su hermano Harav Yejiel quien sostiene que el jametz se puede mover de su lugar y quemarse. El sostiene que hacer biur es una “kaztat mitzvá” y por lo tanto la ley de “mitoj” aplica.

La ley de mitoj se aprende de la Mishná en Beitzá 12a, como dice en 12b:[2]

“Mitoj (ya que) está permitido encender fuego en Yom Tov para las necesidades de Yom Tov está permitido encender fuego, incluso si no se necesita para Yom Tov.”

La halajá es que en Yom Tov aceptamos la ley de mitoj. El Bet Yosef trae al Ran quién añade que debe haber algún beneficio de la melajá (trabajo) en Yom Tov. Si no hay absolutamente ningún beneficio en Yom Tov no podemos aplicar la ley de mitoj. Por lo tanto, de acuerdo al Ran si hubo bitul antes de zman issur entonces no hay necesidad de hacer biur sobre el jametz porque uno no está transgrediendo ba’al yira’eh. Vemos en el Ran como en Harav Yejiel que si no se hizo bitul entonces es una mitzvá quemar el jametz.  Aunque no es necesario quemar el jametz por el bien de Yom Tov, el beneficio de hacer la mitzvá de “tashbito” es suficiente para aplicar la regla de mitoj.

El Mejaber paskins como la primera opinión que trae el Tur que independientemente de si había un bitul, se coloca un kli sobre el jametz y se quema después de Yom Tov. El Taz (3) sostiene que dado que la mitzvá se puede cumplir después de Yom Tov el heter de mitoj no se aplica en Yom Tov.

La Mishná Berurá (6) dice que muchos Rishonim sostienen (como el Ran arriba) que si uno no había mevatel el jametz entonces uno debería tirarlo por el inodoro y algunos dicen que uno puede incluso quemarlo. No obstante, el minhag es como la primera opinión en el Tur. De todas formas, si un lugar se sigue la segunda opinión del Tur, entonces en ese lugar se sigue el minhag de quemar el jametz en Yom Tov. Esta es también la opinión del Shuljan Aruj Harav (5-6).

Berajá

El Magen Abraham (1) escribe que uno no debe decir la berajá “al biur jametz” cuando se quema el jametz encontrado en Yom Tov. El Shuljan Aruj Harav (1-2) sostiene que si se encuentra en Pesaj, se debe decir una berajá, pero no se si encontró en erev Pesaj, incluso después del tiempo en que el jametz se convierte en assur. Sin embargo, aprendimos en Simán 435 que la halajá según la Mishná Berurá es que uno no debe hacer una berajá.

Yom Tov Sheni

El Bet Yosef trae al Orchot Jaim que sostiene que si se encuentra jametz en Yom Tov sheni es como un día de semana. El Taz (4) discute este din dado que la halajá es como Jajamim y tashbito se puede hacer tirándolo en el océano o me diante una descarga en el inodoro. Por lo tanto, es suficiente que se permita mover el jametz y tirarlo, pero no quemarlo, dado que es un av melajá.

El Jok Yaakov (5) discute completamente con el Shuljan Aruj y dice que no hay diferencia entre el primer día de yom tov y el segundo. El concluye de todas formas, que si alguien no hizo bitul o es algo que se hizo jametz en Pesaj, entonces se puede confiar en las opiniones de deshacerse de él en el segundo día, ya sea tirándolo al océano, viento o inodoro. Esta también es la opinión del Shuljan Aruj Harav (6) y del Mishná Berurá (8).

El Techo del Non-Judío

Yerushalmi Pesajim 2:2

Si el techo de un no-Judío está al lado del techo de un Judío y cae jametz del techo de un no-Judío al techo del Judío, se debería empujar con un palo.

El Bet Yosef trae dos razones por las que el dueño del techo que es Judío debería empujarlo con un palo:

1. D’lo b’dilai inshai minai (por naturaleza, la gente no evita el jametz) por lo tanto nos preocupa que alguien vaya a comer jametz.
2. Dado que el jametz no es suyo, no se le permite quemarlo. Si le permitimos manipularlo, puede llegar a comerlo.

El Bet Yosef explica que cuando se manipula jametz con la intención de quemarlo, no nos preocupa que la persona lo pueda comer. De todas formas, cuando se manipula jametz sin la intención de quemarlo, nos preocupa que pueda ser accidentalmente comido (Pesajim 11a).

¿Es Jametz?

Años atrás la gente hacía matzot durante Jol Hamoed. De esta forma, sus matzot estaban siempre frescas. Sus matzot eran más gruesas y se parecían más a una pita. Por lo tanto, era fácil encontrar un trozo de matzá y preguntar si era matzá o jametz. (Tales matzot todavía se pueden encontrar en muchas comunidades sefardíes.) En ese caso, el Mejaber dice que el pan que se encuentra es matzá. La razón es porque tras la última jazaká conocida, que en este caso es que después de revisar la casa, todo el jametz fue destruido. Este trozo debe ser matzá. Si hay alguna indicación de que es jametz – por ejemplo, a juzgar por la cantidad de moho, entonces es assur. El Biur Halaja (ד”ה מותר אפילו באכילה) señala que este din solo se aplica después de Pesaj. Dado que durante Pesaj, comer jametz conlleva un issur karet, Rabbanan no son makil contra tal castigo.

Kol Tuv

Rab Naftali Espinoza

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[1] Segunda línea amplia.

[2] To learn this topic more fully, start from the last five lines on 12a and continue through to the end of the sugya, just before the Mishná on 12b.