Siman 435

1. Si una persona no hizo la búsqueda en la noche del catorce, debe buscar durante el día del catorce en el momento que lo recuerde. Si se pierde la búsqueda durante todo el día catorce entonces debe revisar durante Pesaj. Si se pierde la búsqueda durante Pesaj el debe buscar después de Pesaj, para efecto de no transgredir la prohibición sobre jametz sh’avar alav haPesaj” (jametz que fue poseído por un Judío durante Pesaj) el cuál es asser b’hanah (todo beneficio está prohibido). En la búsqueda que se hace después de Pesaj no se dice una bendición.

Mejor Tarde que Nunca

Mishná 10b:

Si uno no revisó en la noche del catorce, debe revisar durante el día del catorce. Si uno no revisó durante la día del catorce, entonces debe revisar durante el Moed. Si uno no revisó durante el Moed, entonces debe revisar despues del Moed.

El Bet Yosef explica en el nombre de Tosafot (d”h v’im lo badak): durante el Moed es desde el comienzo de la séptima hora en el día catorce de Nissan hasta el final de Pesaj. Después del Moed aún se debe buscar para separar el jametz prohibido del jametz permitido. Aunque el jametz después de Pesaj es prohibido solo Mid’Rabbanan, aún en los casos donde Rabbanan hicieron algo prohibido b’hanah, desean dar fuerza a sus palabras. Entonces en este caso, se impone una bedika incluso después de Pesaj.

Rashi sostiene que no se debe buscar jametz durante Pesaj porque se puede llegar a comer. El Ran y el Magid Mishná no están de acuerdo con Rashi.

El Magen Avraham (1) sostiene que si jametz es encontrado en Yom Tov mismo, uno debe “kofeh al’av kli” (poner un plato –dado vuelta- sobre el) dado que el jametz es muktze.[1] Después de Yom Tov puede ser destruido.

Durante Yom Tov

El Baj dice que uno no debe buscar durante el Yom Tov mismo (sino solo en Jol Hamoed). El Taz (1) y el Magen Avraham (1) dice que uno debe revisar incluso en Yom Tov. El Pri Jadash tiene una posición condicional, en que uno debe revisar en Yom Tov solo si no hizo bitul antes de Pesaj. De todas formas, si alguien hizo mevatel el jametz antes de Pesaj, no debe revisar en Yom Tov. El Mishná Berurá en Sha’ar Hatzion (5) trae a muchos Rishonim que aprenden como el Baj y explica la Gemará que durante el Moed significa Jol Hamoed.  L’halaja el parece paskin como el Pri Jadash.

No Comer

El Mishná Berurá (433:5) dice que si uno no revisó en la noche del catorce, uno debe revisar lo más temprano posible en la mañana del catorce, y no debe comer hasta que revise.

No Bendecir

El Bet Yosef explica que no se dice una bendición si la búsqueda se hace después de Pesaj porque la búsqueda es siendo conducida para serpara el jametz prohibido del jametz permitido, en lugar de destruir jametz. El Taz (2) dice que incluso esta búsqueda debe ser hecha con una vela. Sin embargo, el MagenAvraham (2) sostiene que si es encontrado jametz entonces “tzarich iyun” si una bendición debe ser dicha cuando el jametz es destruido. Dado que el jametz fue incluido en el bitul recitado antes de Pesaj, está sin dueño: motivo por el cual no podemos decir una bendición. El ShaarHaTzion (12) dice que en el Simán 446 el MagenAvraham sostiene que, en este caso, uno debe decir una bendición cuando se hace biur. De todas formas, muchos otros Ajaronim sostienen el no decir una bendición. El Mishná Berurá (5) sostiene el no decir una bendición basado en la regla sofek brachas l’hakail.[2]

Kol Tuv

Rab Naftali Espinoza

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[1] Algo que es muktze (“dejado de lado”) no puede ser movido en Shabbat  o en Yom Tov.

[2] En cualquier caso donde no es claro si una bendición debe ser dicha o no, si la bendición es de d’rabbanan, no es dicha.