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Siman 434
1. Después de buscar, se debe tener cuidado de aislar el jametz restante con el fin de que no se llegue a necesitar una segunda búsqueda. Por ejemplo, si usted ve un ratón tomándolo – o si el pan se pierde – por ejemplo si pones a un lado 10 pedazos y luego se encuentran 9 pedazos. Sin embargo, por lo general, si uno no sabe si falta jametz o no, no es necesario (buscar de nuevo) . Si uno cubrió el jametz con un kli y (el jametz) no se puede encontrar, una (una segunda) búsqueda no es necesaria, ya que podemos estar seguros que una persona tomó el jametz. Por lo tanto, se pone el jametz bajo un kli, se suspende en el aire o se pone en una caja, en un lugar en el que un ratón no lo puede alcanzar.
2. Inmediatamente después de buscar por la noche, mvatel (se anula) [el jametz] diciendo: “kol jamira d’Itai birshusi D’Lo jazisai ud’lo bi’artai libatel v’l’hevai k ‘afra d’ara”. Rama: Uno debe m’vatel en un idioma que comprendan. Si se dice en el Lashon Hakodesh entonces “kol jamira” incluye el jametz y seor (levadura). Sin embargo, en otros idiomas cada uno necesita ser mencionado por separado. Es bueno anular (m’vatel) una vez más en el día 14 al final de la quinta hora antes de la sexta hora. Una vez que la sexta hora ha entrado en el jametz está prohibido (assur) y no puede ser anulado. Rama: Uno no debe (m’vatel su jametz propio) 8 durante el día hasta que han quemado su jametz con el fin de cumplir con la mitzvá de sraifa con el propio jametz.
3. Durante el dial as siguientes palabras son usadas para bital, “D’jazisai u’dlo jazisai, d’birartai u’dlo biartai”.
4. Un shliaj puede anular (m’vatel) jametz de otro (y cuando el shliaj hace el bitul el debe decir: “el jametz de ploni[1] está batel). Si uno no está en casa, debe mevatel donde esté. (7) 10 Si el no lo hace, está bien que su esposa haga mevatel.
Peligro: Hay un Ratón Alrededor
| Mishná 9a |
Nos nos preocupa que un ratón arrastre el jametz de una casa a otra o de un lugar a otro[2] porque si eso ocurre entonces [nos preocuparíamos] de un patio a otro patio y de una ciudad a otra ciudad. No habría límite [a las posibilidades].
| Mishná 10b |
Cualquiera sea lo que sobre debe ser guardado para no necesitar una segunda búsqueda.
La Gemará (9b) pregunta: si no estamos preocupados en el Raisha porque somos prevenidos en el Saifa que si no somos cuidadosos se requerirá una segunda búsqueda? Hay dos respuestas:
Rava: Sea lo que sea que sobre debe ser guardado porque podríamos ver a un ratón tomar un poco de jametz.
Rav Mari: Hay gezerá que uno podría guardar diez trozos de jametz y luego encontrar nueve y no buscará el faltante.
De acuerdo a Eshel Avraham (1) la diferencia entre Rava y Rav Mari es que escondiendo el jametz que queda hasta el día siguiente es o una aitza tova (buen consejo) o una gezerá.
De acuerdo a Rava, la razón por la que alguien debería guarder su jametz es ya sea debido a que, l’jatchila, una persona se permita confiar en un safek s’faika (quizá el ratón lo tome y si incluso el ratón lo toma, el ratón se lo comió), o es una aitza tova guardar jametz que se comerá después de la búsqueda, de esta manera, si se pierde el no deberá buscar de nuevo.
De acuerdo a Rav Mari, es casos de issurai d’rabbanan [3] una persona no necesita tomar medidas para evitar confiar en un safek sofeka l’jatjila. De todas formas, hay una gezerá de esconder el jametz para prevenir a la gente de tener una suposición equivocada, siendo maikel en un caso donde una de los diez trozos de jametz revisado se ha perdido.[4]
El Ashel Avraham dice que del Rambam vemos que la halajá es como Rav Mari, entonces incluso si uno no tiene miedo de que el jametz será tomado, igualmente debe ser puesto en un lugar seguro por la gezerá.
Cuando ser Cuidadoso
El Mejaber (2) trae dos de las razones anteriores para la advertencia. El Taz (1) explica que la advertencia aplica tanto al jametz encontrado durante la búsqueda y al jametz que fue separado antes de la búsqueda con la intención de ser comido después.
Antes de la Búsqueda
El Magen Avraham (1) y el Jok Yaakov (1) traen al Baj que sostiene que durante la búsqueda cualquier jametz que uno quiera comer después, debe ser cuidadosamente separado y guardado antes de la búsqueda. El Taz (1) discute que no es necesario guardar antes de la búsqueda porque si un ratón toma un poco de jametz antes o durante la búsqueda, será encontrado durante la búsqueda. Entonces, no hay necesidad de separar, antes de la búsqueda, el jametz que será comido después.
El Majzit Hashekel (1) aprende que no hay discusión. No hay necesidad de guardar jametz antes de la búsqueda por si incluso un ratón toma el jametz y lo pone en otra parte, será encontrado cuando se haga la búsqueda. De todas formas, una vez que comienza la búsqueda, se debe asegurar que el jametz está guardado, pues quizá un ratón llevará el jametz a un lugar que ya fue revisado.
Después de la Búsqueda
El Magen Avraham dice que está prohibido caminar alrededor de la casa con jametz después de la búsqueda. Más bien, un rincón especial o una mesa debe ser implementarse para comer jametz mientras está permitido.
Galuska Yaffa – Un Rico Trozo de Pastel
| Pesajim 6b |
Rav Yehuda dice en el nombre Rav, “El que busca debe luego anular [cualquier jametz restante].” ¿Cuál es el motivo? Si es por las migas, no tienen valor! …… Rava dice, “Es una gezerá (decreto) no sea que más tarde se encuentre una galuska yaffa (rico trozo de pastel) v’data aluia (en su mente tiene valor). Cuando la encuentre, dejenlo anularla! Quizá la encontrará después que se vuelva prohibida, por lo tanto el no la posee y no la puede anular…. Dejenlo anularla en la cuara o quinta hora! Dado que el jametz no está prohibido, no es la hora de biur- entonces nos preocupa que él sea poco diligente…
El Baj (d”h v’ajar habdika) trae un machloket entre Rashi y el Ran contra el Rosh.
De acuerdo a Rashi y el Ran, bitul es necesario después de la búsqueda porque una persona puede encontrar una galuska yaffa durante Pesaj y dudar por un momento si destruirlo. En ese momento el transgrede bal yira bal yimatze.
De acuerdo al Rosh, bitul después de la búsqueda es necesario simplemente porque estamos preocupados que una persona encontrará una galuska yaffa cuando haga la revisión (y lo sostendrá un momento) pero más tarde se olvidará de mevatel su jametz antes de la sexta hora. Esto resultará en poseer jametz on Pesaj.
El Rosh discute son el svora (razonamiento) de Rashi y del Ran. Mientras una persona está trabajando por destruir el jametz, un bitul no es necesario.
El Mishná Berurá (6) solo trae a Rashi y al Ran.
Hefker – Sin Dueño
El Bet Yosef sostiene que uno no debe inserter la palabra hefker cuando declara su jametz batel. El Baj sostiene en el nombre de Rabbeinu Tam que bitul funciona basado en las leyes de propiedad (hefker). El trae en el nombre del Smag, Hagaos M’aimon, y muchos otros que uno debe usar el lenguaje de hefker. El Mishná Berurá (8) concuerda con el Baj l’jatchila.
Saber lo que se Está Diciendo
El Rama dice: Uno debe m’vatel en un lenguaje que entienda.
El Magen Avraham (6) dice que si una persona hace el bitul en lashón hakodesh entonces es suficiente conocer el significado general y que él está anulando su jametz. El Jok Yaakov (12) sostiene que lo mismo se aplica a todas las lenguas.
Un Segundo Bital
el Mejaber dice: Está bien anular (m’vatel) una vez más durante el día del catorce al final de la quinta hora antes de la sexta hora.
El Taz (5) trae dos razones para un segundo bitul:
- El Tur: Dado que una persona guardó un poco de jametz de la noche anterior, para comerlo en el día, ese jametz nunca fue mevateled y ahora necesita ser anulado.
- El Rosh: Aunque todo el jametz de una persona fue anulado la noche anterior, todavía el dueño re-compra un poco para poder comerlo. El lo debe mevatel de Nuevo para quitarlo de su propiedad.
Quema Primero el Jametz
El Rama dice: Uno no debe (m’vatel su jametz) 8 durante el día hasta que hallan quemado el jametz, para efectos de cumplir la mitzvá de sraifa con el jametz propio.
El Magen Avraham (8) nos recuerda quemar el jametz antes de la sexta hora, de otra forma, no estamos quemando nuestro propio jametz.
Djazisai – D’birartai – Lo que vi lo Destruí
La diferencia bitul de la noche y el bitul del día, es que en el día agregamos la expresión d’jazisai – d’birartai – lo que vi y lo que destruí. La razón es que durante el día, también mevatel el jametz que habíamos guardado previamente (Mishná Berurá 13).
Shaliaj – Mensajero
El Bet Yosef pregunta, “Dado que bitul funciona en base a la leyes de propiedad (hefker), como puede ser nombrado un shliaj?” Por ejemplo, si un hombre dice a su amigo, ‘Toda tu propiedad no tiene dueño’ no tiene sentido alguno. Entonces, debemos decir que aunque la anulación funciona basada en las leyes de propiedad (hefker), un shliaj todavía puede llevar a cabo esta tarea porque el jametz, en realidad, n tiene dueño. Es la Torá la que pone al jametz en la posesión de una persona y la Torá nos enseña que el dueño en realidad no lo desea. Una posesión tan débil puede ser removida por un sheliaj.
Un segundo motivo de porque un shliaj puede mevatel jametz es que, en general, la propiedad (hefker) funciona basada en la leyes de neder. De todas formas, bitul no es una ley en neder y entonces un shliaj puede ser usado. El Baj de todas formas sigue al Ran en que un sheliaj no funciona para bitul. El Taz (6) y el JokYaakov (14) paskin como el Mejaber. La MishnáBerura (15) dice que nos podemos apoyar en esto b’shashadchak.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] El nombre debe ser insertado en vez de la palabra ploni.
[2] No nos preocupa que después de revisar una esquina un ratón jametz ahí cuando se estaba revisando otra esquina (Rashi).
[3] Dado que una bital fue hecha, actualmente el jametz es solo assur mid’rabbanan.
[4] Si uno de los trozos se perdió, no podemos decir que quizá el ratón de los comió, porque no tenemos certeza si un ratón lo tomó.
Excelente Shiur.
Grácias HaRav!