Simán 433:7-11

7. [En caso de] un hoyo [en una pared] que separa dos Judíos, cada persona debe buscar tan lejos como pueda alcanzar y mevatel  (anular) el resto en su corazón y eso es suficiente. Si [el hoyo está en una muralla] separando a un Judío y a no-Judío entonces no es necesario hace una búsqueda, porque él no-Judío puede decir que el Judío está haciendo brujería hacia el y se pondrá en peligro a sí mismo.

8. Si una muralla que tiene cubículos usados para almacenar jametz, cayó y se convirtió en un montón de escombros, entonces incluso si el montón de escombros es menor que tres tefajim – la medida en que un perro es capaz de alcanzar algún objeto – el montón de escombros no necesita ser revisado bajo la superficie. La razón es que hay peligros de escorpiones que comúnmente se encuentran en montones de escombros, nos preocupa que después de completada la búsqueda, cuando la persona no está involucrada en una mitzvá, buscará una aguja pérdida que el perdió, y con ello se ponga en peligro a sí mismo.

Lo anterior aplica en los casos comunes. Sin embargo, si se sabe con certeza que hay jametz bajo los escombros, entonces si la pila es menor a tres tefajim, hay que quitarlo con un azadón o una picota de una manera que no represente ningún peligros. Si se trata de más de tres tefajim de alto entonces es suficiente con anularlo (mevatel).

9. Una bodega de almacenamiento donde se apilan filas de barriles uno al lado del otro hasta que (el suelo) esté completo y luego se apilan sobre esos barriles hasta que el techo sólo debe ser buscado en la parte superior (frente) fila y la de abajo, que es la fila de la anchura de la bodega. Todo el espacio (de la bodega no tiene por qué ser buscado); más bien sólo la fila superior de cara al techo y la que está debajo de ella.

10. Sinagogas y salas de estudio requieren búsqueda ya que los niños entran allí con jametz.

11. El que barre una habitación en el 13 de Nissan con la intención de buscar el jametz y destruirlo, y por lo mismo es cuidadoso de no traer jametz en la habitación aún debe buscar en la noche del 14. Rama: Todo el mundo 21 debe limpiar sus habitaciones antes de la búsqueda. Los bolsillos y bolsas de ropa que a veces se utilizan para guardar jametz, deben ser examinados.

Un Hoyo en la Pared

Una Muralla Compartida por Dos Judíos

La Guemará (8a) dice:

Un agujero (en la pared) en medio (compartido) de una persona y su amigo, éste comprueba hasta donde su mano alcanza y éste comprueba hasta donde su mano alcanza y el resto que es mevatel en su corazón.

El Baj plantea lo siguiente: “¿Por qué uno necesita mevatel (anular) jametz que no puede ser alcanzado, si no se puede ser alcanzado como podría el jametz llegar ahí?” Él responde que nos preocupa que pueda haber rodado fuera de lo que uno logra alcanzar.

El Baj agrega que si hay certeza que hay jametz en el agujero, debe ser eliminado; de lo contrario, es comparable a aquel que esconde su jametz en vez de destruirlo.

El Jok Yaakov (13) discute con el Bach. El dice que es un “viejo machloket” en cuanto a la cantidad de esfuerzo se debe hacer con el fin de destruir el jametz en el fondo de un pozo, si uno está seguro de que está ahí:

De acuerdo con el Raavad bitul (anulación) no es suficiente si uno sabe que el jametz está en el pozo.

De acuerdo con el Rambam bitul es suficiente si el jametz no fue colocado a propósito en un lugar inaccesible (de lo contrario habría que hacer todo lo posible para destruirlo).

El Mejaber (438:2) sostiene que bitul es suficiente, ya que es más allá del alcance normal. Por lo tanto, incluso si hay certeza de que hay jametz en el agujero y no puede ser alcanzado con la mano, si no fue intencional colocado allí, no tiene que ser eliminado.

The Mejaber (438:2) holds that bitul is enough since it is beyond normal reach. Therefore, even if there is certainly chametz in the hole and could not be reached by hand, if it was not intentionally placed there it does not have to be removido.

La halaja es como el Jok Yaakov (Mishná Berurá 29).

Una Muralla Compartida por un Judio y un No-Judío

Si el agujero es compartido en el otro lado por un no-Judio, la Guemará en Pesajim (8b) [3 líneas más abajo] trae el siguiente majloket (discusión):

Aprendemos en una Baraita: “El agujero que se encuentra entre un Judío y un no-Judio debe buscarse tan lejos como se pueda llegar y bitul debe hacerse en el resto. Pleimo dice todo el agujero no debe ser revisado por sakana (peligro). “La Guemará pregunta:” ¿Qué sakana? Si se trata de brujería, entonces, ¿cómo se utiliza normalmente el orificio (sin ser sospechosa de brujería)?” La Guemará explica: a luz de día el no-Judío no va a pensar nada sobre el uso [que hace el Judío] del agujero, pero por la noche cuando el Judío busca con una vela en la mano, el no-Judío sospechará.

The Bet Yosef sides with the many poskim who hold the halacha is like Pleimo. Therefore, we worry that if the non-Jew sees the Jew doing something strange, the Jew is endangering himself.

El Bais Yosef toma la posición de muchos poskim que sostienen que la halacha es como Pleimo. Entonces, nos preocupa que si no-Judíos ven a Judíos hacienda algo extraño, el Judío se pone en peligro a sí mismo.

La Guemará continua:

Rabi Elazar protestó, “Shilujei mitzvá (aquellos enviados a hacer una mitzvá) nunca son lastimados.

La Guemará responde:

Un caso que el peligro es usual es diferente (la regla anterior no se aplica). Como se dice, “Y Shemuel el Profeta dijo (a Hashem): ‘¿Cómo puedo ir? [1] Shaul se enterará de esto y me matará!’ ”

El Magen Avraham (12) trae al Baj quien dice que la Guemará podría haber respondido: “Nos preocupa que perdió una aguja”[2], como dice anteriormente, en relación a una pared derrumbada. Por lo tanto, el sostiene que incluso si uno está seguro de que el jametz está en el agujero, que no tiene que ser retirado.[3] El Maguen Avraham desafía al Baj en que su pregunta no es una prueba. El concluye que uno debe buscar durante el día. Esta es también la posición de Taz (6) y del Jok Yaakov (15).

Paredes Caídas

Nuestra Guemará (Pesajim 8a) trae una Baraita:

No se requiere poner las manos en agujeros y grietas para revisar por sakana (peligro).

La Guemará pregunta:

¿Cuál es la sakana?

La Guemará responde:

El muro se derrumbó (y hay posibilidad de escorpiones).

La Guemará pregunta de una Mishná (31b):

Pero la Mishná enseña: Si una estructura se derrumba sobre el jametz, el jametz se considera destruido.

La Guemará responde:

Allí, el perro no puede alcanzarlo (la pila de escombros es más que 3 tefajim) aquí el perro puede alcanzarlo (la pila de escombros es menor que 3 tefajim).

Vemos de la Mishná que el jametz solo se considera destruido si un perro no puede alcanzarlo. Sin embargo, si un perro va a desenterrarlo estamos obligados a destruir el jametz.

Tosafot (ד”ה והכא) pregunta ¿Cómo es que la Mishná requiere revisar cuando el perro puede alcanzarlo?  ¿Por qué no hay sospecha de escorpiones? Tosafot responde que la Mishná habla de donde ciertamente hay jametz bajo la pared. En tal caso uno debe contratar trabajadores que caven y extraigan jametz con un azadón y una. En nuestro caso es sólo un safek si hay jametz, por tanto, no es necesario.

La Guemará continúa y hace la misma pregunta mencionada antes,

Shilujei mitzvá nunca son dañados!

Esta vez, sin embargo, la repuesta es diferente;

Quizá buscará una aguja perdida.

Rashi: Primero busca chametz. Desde que el está buscando la aguja, no es shliaj mitzvá y entonces está sujeto a un posible daño.

La Guemará pregunta sobre esto:

Esto no es diferente de dar tzedaká (caridad) para recibir refuah (sanidad) para su niño. En tal caso el es considerado un tzadik gamur (persona completamente justa) a pesar de que está actuando para su propio beneficio.

La Guemará responde:

Tal vez después que terminó de revisar el buscará su aguja.

En el caso de un orificio en la pared (saif 7) la Guemará podría haber dado la misma respuesta para no buscar en el orificio – nos preocupa que la persona busque su aguja perdida. El Jok Yaakov (18) dice en el nombre del Olat Shabbat que el caso del orifio es peor dado que el mazik (agente que traerá consigo el peligro) es un ser humano y tiene libre albedrío. De todas formas, el Jok Yaakov rechaza esta posibilidad. El sostiene que, dado que no estamos seguros de si un escorpión está en los restos; la pila de escombros debe ser revisada si sabemos con certeza que el jametz está ahí. Sin embargo, si no estamos seguros de si hay jametz en los restos no vamos a hacer la búsqueda, porque la persona porque puede buscar su aguja y estar susceptible al posible peligro (Sakana) de ser picado por escorpiones.

Muebles que Cubren Jametz

Muebles o electrodomésticos que puedan tener jametz bajo ellos y ocasionalmente se mueve (por ejemplo: nevera, cocina) se deben mover, limpiar debajo de ellos y revisados. Esto se puede hacer antes de que la noche del 14. Si sólo se mueven en circunstancias justificables (por ejemplo, al pintar la casa, algo que sin duda no sucederá durante Pesaj), entonces no es necesario moverlos antes de Pesaj.

Bodega

PesaJim 8b

Rav dice: “La parte superior y uno por debajo de la parte superior.” Pero Shmuel dice: “La parte superior y otra dentro de ella.”

Tanto Rav y Shmuel coinciden en que sólo dos filas de barriles deben ser revisados. De acuerdo con el Mejaber es suficiente con revisar la fila superior y el que está bajo ella, como Rav. Sin embargo, el Biur Halajá (d’h ain tzarich livdok) discute con el Mejaber y da una pshat diferente (comprensión) de la Guemará. Él sostiene en el nombre de varios Geonim (y tal vez el Rambam también) que la Halajá es como Shmuel y que las dos primeras filas se deben comprobar, la de arriba y la de atrás de ella.

Sinagogas

El Jok Yaakov (22) escribe en el nombre del Maharil que él ve que hay muchos Gabaim (los que están a cargo del funcionamiento y mantenimiento de la Sinagoga) que barren las sinagogas confiando en su revisión, y no vuelven a revisar en erev Pesaj. Se les debe recordar a revisar en erev Pesaj.

Barrer

El Tur cita e Ra’vina (Rebe Avein) que a pesar de que la casa fue barrida el día 13 con la intención de buscar jametz, aún uno debe buscar jametz en su casa el día 14, aunque tuvo cuidado de no traer jametz a las salas limpias.

Hay dos razones que trae la Mishná Berurá (45) de porqué es necesario hacer bediká aunque uno limpió la casa para Pesaj:

1. La limpieza normal no asegura que las grietas y hendiduras fueron revisadas.
2. Uno debe buscar al mismo tiempo que todo klal Israel por lo que no debería haber una diferenciación entre la búsqueda de una persona y otra. De acuerdo a esto, ayuda el dejar una habitación sin revisión hasta el día 14 (Sha’ar Hatzion).

Bolsillos

El Rama dice:

Los bolsillos y bolsas que a veces se utilizan para guardar jametz deben ser revisados.

El Mishná Berurá (47) dice que es apropiado revisarlos durante bedikat jametz. Algunos poskim permiten revisarlos antes de la hora de bediká (Rabi Eider VI D4 en el nombre de Rav Moshé Feinstein). Las prendas que fueron utilizadas desde de la bediká mientras se comía o manipulaba jametz deben sacudirse durante biur jametz (Mishná Berurá ibid).

Tres Niveles de Búsqueda en el día 14

Nuestras casas de hoy son mucho más grandes qu el promedio de las casas de hace algunas generaciones atrás. Era más fácil revisar una casa pequeña, con pocos muebles que revisar las casas más grandes de hoy, que pueden tener muchos muebles finos, propagados en los pisos de la casa, o el sótano y patio. Por lo tanto, varias costumbres se han desarrollado a lo largo de los años, algunas de las cuales se utilizan para hacer la búsqueda del 14 más fácil. El siguiente es el razonamiento para tres tipos de búsqueda.

Nivel 1

El Yejavé Daat (Jelek 5 Siman 31) trae al Baj quien añade que incluso si uno limpia una habitación y realiza la búsqueda con una vela en el día 13, aún debe revisar toda su casa el día 14.

Nivel 2

El Pri Jadash (11) sostiene que si se hizo una búsqueda adecuada, con una vela, en el día 13, luego en el día 14 todo lo que se necesita es revisar las habitaciones que no fueron revisadas. Por lo tanto, ya que cada habitación se limpia durante la semana antes de Pesaj, se puede revisar en esa noche a con luz de vela y asegúrese de que ingreso jametz posteriormente. Asegúrese de dejar una habitación para revisar en la noche del 14.

Nivel 3

El Jojmat Shlomo[4] sostiene que si una limpieza fue hecha con la intención de buscar jametz, incluso tres días antes de Pesaj, esto crea un jazaka. De acuerdo a esto, uno debe limpiar su casa entera tres días antes de Pesaj y en el día 14 simplemente revisar la habitación donde las 10 paquetes de chametz están escondidos. Los poskim dicen que hay que seguir al PriJadash.

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[1] Para ungir a David. A pesar de que Shmuel era un mensajero (shliaj) de Hashem, tenía miedo. (Rashi)

[2] Y buscará su aguja durante la revisión. En ese momento no está hacienda una mitzvá y puede ocurrir una lesión mientras está desprotegido.

[3] La razón de “quizá buscará su aguja” aplica en casos de duda (safek) jametz como se explicará.

[4] Rav Shlomo Kluger – se encuentra anotaciones en el margen del Shulchan Aruj.