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Siman 430
1. El Shabbat antes de Pesaj es llamado Shabbat HaGadol por el milagro que sucedió en él.
Rama: La costumbre es recitar la hagadah en Minjá desde el comienzo de עבדים היינhasta כפר על כל עונותינו (antes de רבן גמליאל אומר). ברכי נפשי no se dice.
Siman 431
1. En el comienzo de la noche del 14 de Nisan 2 Se busca jametz con la luz de una vela en agujeros, grietas y en todo lugar donde generalmente se entra con jametz.
2. Se debe tener precaución 3 no comenzar ninguna forma de trabajo 4 o comer hasta que se busca el jametz. (2) Incluso si se ha fijado tiempo de estudio, 5 no debería estudiar hasta que haya realizado la búsqueda. (3) 6 De todas formas, si comenzó a estudiar 7 mientras era de día, no necesita interrumpir.
Rama: Algunos dicen que se debería interrumpir el estudio para buscar jametz. Yo apoyo esta opinión.
Shabbat Hagadol
El Tur explica que cuando los Bnei Israel salieron de Mitzrayim se les ordenó que los diez de Nisán tomaran un cordero, que era la avoda zara de Mitzrayim y fue un milagro que los egipcios no hicieran nada contra ellos. Dado que Bnei Israel salieron de Mitzrayim un jueves, este milagro ocurrió cinco días antes, es decir, en Shabbat.
¿El Taz (1) pregunta por qué no llamamos al 10 de Nisán “grande”, porque es siempre en Shabbat? Él responde que cuando los Bnei Israel entraron en Eretz Israel, el río Jordán se dividió el día 10 de Nisán. Con el fin de no confundir los dos milagros, el milagro de la Koban Pesaj siempre se conmemoró en Shabbat.
Proceso de eliminación en tres pasos
Son tres pasos los que comienzan el proceso de eliminar de jametz de la posesión de un Judío:[1]
- Bedikat jametz – Esta es la búsqueda de jametz (productos relacionados con el pan) la noche anterior al comienzo de Pesaj. En un año en que Pesaj comienza inmediatamente después de Shabbat la búsqueda debe hacerse el jueves en la noche.
- Bitul jametz – La renuncia a la propiedad del jametz, después de la búsqueda en la noche antes de Pesaj y de la mañana (donde Pesaj es en la noche) inmediatamente después de la quema del jametz.
- S’raifat jametz – Todos los productos de pan que no fueron vendidos a no-judío son quemados en la mañana antes de la noche de Pesaj.
Las Mitzvot de Pesaj
La conmemoración de la festividad de Pesaj contiene 3 mitzvot asé (mandamientos positivos) and 4 mitzvot lo ta’asé (mandamientos prohibitivos). (De acuerdo al Rambam existen 5 mitzvot lo ta’asé.[2])
Mitzvot Asé:
- Comer matzá la primera noche.
- Relatar la historia de Yitziat Mitzrayim (la salida de Egipto) la noche de Pesaj.
- Destruir el jametz el 14th de Nisan.
Mitzvot Lo Ta’asé:
- No comer jametz durante la semana de Pesaj.
- No comer una ta’aruvot (mezcla) de jametz durante la semana de Pesaj.
- Lo yaira’eh jametz. – No debes ver jametz ni leudado se debe ver en todas tus fronteras. Shemot 13:7
- Lo yimatzeh seor. – No debes encontrar leudado en tus residencias – Shemot 12:19
El Rambam agrega:
- Está prohibido comer jametz desde jatzot hayom – mediodía halájico[3] – en el catorce de Nisan (Erev Pesaj). Mientras la Torá prohíbe comer jametz desde el mediodía halájico erev Pesaj, existe una prohibición Rabínica adicional que comienza una o dos horas antes que eso.
De acuerdo a otro poskim, desde la 7th hora en adelante es solo una mitzvá asé destruir jametz.
Vemos en la Mishná en Pesajim (11b) que, si bien se permite jametz (mutar) hasta el comienzo de la 7ma hora, jazal promulgó un decreto (gezera) que desde el comienzo de la 5ta hora somos tolin jametz[4] y desde el comienzo de la sexta hora, Rabanan generaron otro decreto que prohíbe beneficiarse (hanah) del jametz.
Buscando Mid’oraita / Mid’Rabanan
La Mishná en el principio de Pesajim dice que comenzamos nuestra búsqueda para destruir jametz en la noche del catorce.
Mid’oraita
La Gemara 4b dice que mid’oraita, bitul es suficiente.
Rashi explica que bitul (renuncia a la propiedad) de jametz cumple la mitzvá de tashbito.[5]
Tosafot[6] sostiene que bitul (renuncia a la propiedad) funciona debido al din hefker.[7] El hacer el jametz hefker no hay ningún “bal yaira’eh- bal yimatzeh” porque ya nadie lo posee.
De acuerdo al Ran[8] mid’oraita cualquiera (bitul o búsqueda) es suficiente. Bitul funciona incluso para chametz conocido. Si uno no hizo bitul uno debe buscar en todos los en que es usual situar chametz y destruir el jametz. La búsqueda crea una jazaka (establece un hecho) que no hay jametz en nuestra posesión. Entonces, si uno encuentra jametz durante Pesaj el no transgrede bal yirah (no deberás ver) retroactivamente, (más bien debe destruirlo inmediatamente) rather he must immediately destroy it.
La Razón de buscar Jametz
Rashi explica que la razón de la búsqueda es prevenirnos de la transgredir, “Tu no deberás ver o encontrar jametz en tu posesión” – “bal yaira’eh-bal yimatzeh”. Tosafot pregunta, “Vemos que “bital b’almah” es suficiente para proteger a uno de la trangresion de bal yaira’eh bal yimatzeh. Si es así ¿Por qué nuestros Sabios (chachamim) requiren una búsqueda?”
Hay dos razones que traen los Rishonim:
- Tosafot dice que la búsqueda en nuestra Mishná es para prevenier a alguien de accidentalmente comer jametz.[9]
- El Ran dice que la búsqueda es necesaria mid’rabbanan porque nos preocupamos en algunos casos. Por ejemplo si alguien posee mucho jametz e incluso abiertamente dice que el mevatel (renuncia a la propiedad de) su jametz, el no lo dice de todo corazón y transgrede “bal yaira’eh” (tu no verás ningún jametz en tu casa durante Pesaj).
La razón por la que bitul es requerido
El Ran continua que el tana en nuestra Mishná no requiere bitul (renuncian) del todo, debido a que la búsqueda es considerada suficiente. Rav Yehudah en el nombre de Rav fue mejadesh (creó un pensamiento original y novedoso) en nuestra Guemará (6B) que bitul es también necesario. ¿Por qué? Rava dice: en caso que uno encuentre galuska yaffa (un trozo de pastel) durante Pesaj el podría dudar en su corazón y no destruir inmediatamente el jametz cuando lo encuentre. Consecuentemente, durante ese momento de duda el transgrede “bal yaira’eh”.
La Guemará agrega que bitul no ayuda comenzando la sexta hora de erev Pesaj porque ya no es considerado en tu posesión. Para mayor explicación, la regal general es que algo de lo que está prohibido obtener beneficio es considerado sin valor y no se encuentra bajo nuestra jurisdicción. Entonces, uno no puede hacer bitul. La Torá hace una excepción con jametz que sin embargo uno transgrede el issur de ba’al yiraeh.
El Maguen Avraham (2) trae dos razónes de porqué somos más estrictos con jametz que con otros issurim.
- Jametz es consumido todo el año, entonces hay una probabilidad de que alguien lo coma.
- Debido a que hay un lav de ba’al yaira’eh somos más majmir.
Zman (La Búsqueda de Jametz) ¿Cuando y Por qué?
Jametz y productos de pan en general se vuelven prohibidos previo a la aparición del día Festivo de Pesaj. De todas formas, se nos ordena buscar jametz la noche previa a la aparición de Pesaj cuando las estrellas comienzan a salir. La Guemará Pesajim 4a pregunta:
“Jametz no está prohibido (assur) hasta el (comienza de la 6ta hora) del día, entonces déjennos comenzar nuestra búsqueda desde la 6ta hora!”[10] La Guemará quiere saber porqué deberíamos buscar la noche anterior cuando el jametz no se convierte en prohibido hasta el comienzo de la 6ta hora del día del catorce de Nisan.
La Guemará responde:
Es un momento en que las personas por lo general están en casa y la luz de la vela es buena para la búsqueda.
El Taz (1) explica que consideramos dos factores para determinar la Ley (din) del momento de búsqueda de jametz comenzando cuando las primeras estrellas salen (tzeit Hakochavim) en el catorce de Nisan (que es la noche antes del comienzo del día Festivo de Pesaj):
- Es un tiempo cuando las personas están cambiando de una rutina a otra. Entonces, el tiempo oportuno de buscar es antes de ocuparse de otra tarea la cual puede causar que nos olvidemos por completo de buscar.
- El mejor modo de buscar en orificios y grietas es en la noche con una vela. Durante el día el sol dificulta la búsqueda en estos sitios.
El Maguen Avraham (1) dice que el momento de buscar es justo antes de tzeit Hakojavim (cuando tres estrellas de tamaño mediano pueden ser vistas). De todas formas, la Mishná Berura trae la ley (din) de buscar junto antes de tzeit hakojavim.
Buscar es una Proridad
Es importante no comenzar ninguna nueva actividad hasta que la búsqueda este complete, para que no olvidemos buscar después.
La fuente
La Guemará 4a dice:
Entonces los estudiantes no deberán comenzar su tiempo establecido (de aprender en la noche) en la noche del trece (de Nisan) entrando en el catorce, porque quizá su aprendizaje terminará saliéndose y ellos se habrán contenido (olvidado) de hacer la Mitzvá (de Bedikat Jametz).
Rabeinu Yoná dice que si uno comienza a aprender (estudiar) mientras aún es de día, el no tiene que parar (a buscar –jametz- al principio de la noche).
El Tur dice que si incluso si él ha comenzado a aprender (estudiar) durante el día, el debe parar al caer la noche para buscar –jametz-.
Buscar vs. Estudiar
El Mejaber sostiene que uno no debería comenzar su estudio (Seder) hasta después de la búsqueda. El Maguen Avraham (5) clarifica este punto: alguien que da una clase (shiur) regularmente debe hacerlo siempre que el de conferencia sea sencillo y sin una discusión profunda y activa (pilpul). De todas formas, uno que estudia en casa debe detener su studio para buscar jametz.
El Taz (2) dice que de acuerdo al Mahari Weil si el estudio tiene un final abierto, es decir, no tiene una hora definida de término, entonces es assur comenzar a estudiar antes de decir kriyat shema. De todas formas, si el estudio tiene un horario de inicio y de término definido, está permitido estudiar diciendo kriyat shema. Sin embargo, el Taz dice que para bedikat jametz, dado que la hora de buscar es en el comienzo de la noche, uno no debería estudiar incluso si es un tiempo fijo.
Buscar vs. Rezar
El Baj trae una opinion que si alguien se pierde el Minian[11] de Ma’ariv (rezo de anochecer) que él debería primero buscar jametz y luego daven (rezar). De todas formas, el Bach argument esta opinion y dice en el nombre de Mahari Weil que uno debería rezar primero y luego buscar porque nos preocupa que después de la búsqueda él se olvide de rezar. El Bach agrega que si uno reza en la casa regularmente entonces él puede buscar y después rezar,debido a que no nos preocupa que el olvide rezar más tarde esa noche.
El Maguen Avraham (5) argumenta la interpretación del Bach’s de la opinión del Mahari Weil. El sostiene que incluso si uno reza en casa regularmente es assur (prohibido) aprender hasta que haya rezado; entonces también uno debería rezar antes de de buscar jametz. Sin embargo, debido a que la obligación de buscar comienza antes de tzeit hakochavim el debería buscar antes, pero si no empieza a buscar hasta tzeit hakochavim el debería tratar de encontrar a alguien que busque y el debería rezar, y si no puede encontrar a nadie él debería rezar primero.
El Jok Yaakov (7) dice que uno debería rezar primero debido a la regla דיר ושאינו תדיר תדיר קודם -si tienes dos mitzvot para hacer y una es hecha constantemente y la otra no, se debe hacer primero la que se hace constantemente.
Una media hora antes
El Maguen Avraham (3) dice que está prohibido hacer cualquiera de las cosas mencionadas por el Mejaber incluso media hora antes tzeit hakochavim. El Mishná Berurá (7) dice que del hecho que el M”A no diferencia, vemos que incluso aprender es assur. De todas formas, el Jok Yaakov (5) dice que aprender está permitido durante la media hora. El Mishná Berurá (Sha’ar Hatzion 7) dice que aunque hay quienes discuten al Maguen Avraham (citado arriba) que permite estudiar en el Shul, durante la media hora previa podemos ser maikil.
Interrumpiendo tu Orden de Estudio
Estamos hablando sobre un tiempo fijo de estudio (Seder) que tiene un final definido y que el estudio comenzó más de 30 minutos antes de tzeit Hakochavim. El Mejaber sostiene que si uno comenzó a estudiar durante el día no tiene detener (el estudio) para buscar jametz. El Ramá sostiene que el si lo hace (detiene el estudio para buscar).
El Gra (8) explica que de acuerdo al Mejaber la mitzvá Mid’oraita (mandamiento de la Torá) de destruir jametz (tashbito) comienza desde el inicio de la 7ma hora entonces uno no debería detener el estudio debido a que no hay obligación de la Torá obligation de buscar. El Ramá sostiene que uno debería detener el studio para buscar debido a la gezera (decreto) de los Rabinos es similar a una Ley que está basada en la Ley de la Torá (din D’Oraita) y no a un decreto Rabínico.
El Taz (4) explica el majloket (discusión) diferente. De acuerdo al Mejaber debido a que la persona tiene un tiempo definido para terminar no estamos preocupados que el sobrepasará ese horario. El Ramá sostiene que todavía hay una chance de que el irá más alla del tiempo definido de studio y se perderá la búsqueda en la hora designada por los Rabinos como el momento más adecuado.
Un Shomer
El Baer Haitev (5) sostiene que si uno pide a un amigo que le recuerde buscar después de la lección, entonces él no tiene que detener su estudio.
Un snack (tentempié)
El Taz (4) y el Maguen Avraham (4) traen en el nombre del Maharil que uno puede probar comida antes de hacer bedika. El Maguen Avraham explica que probar significa comer menos pan que una k’baitza (el volumen de un huevo) o fruta. El Mishná Berurá (6) dice que incluso una gran cantidad de fruta está permitido. De todas formas, esto es solo durante la media hora antes de tzait.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] The Halachos of Preparing for Pesach (“Las Halajot de Prepararse para Pesaj”), por R’ Pinchos Yehoshua Ellis – 2001 Oak Park, Mich.
[2] Aruj Hashuljan 431:1
[3] El Mediodía Halájico está en el medio entre la hora de amanecer y la de la puesta de sol.
[4] Significa que no se nos permite comer jametz, pero puede ser vendido a un no judío.
[5] Rashi – Pesajim 4b – Bitul B’alma.
[6] 4b M’dOraita.
[7] Hefker – El objeto que fue renunciado que carece de dueño.
[8] 1A Ella.
[9] Se dedica un gran esfuerzo a sacar el jametz de nuestras casas. Debido que el jametz está permitido (mutar) todo el años, Jajamim tomaron una precaución adicional de distanciarnos de él.
[10] The 6th hour is the same as halachic noon.
[11] Minian – Grupo de 10 hombres judíos mayores de 13 años que se reúnen para los rezos de mañana, tarde y noche.
Gracias HaRav. Estudios Importantes.