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Siman 274 – Lejem Mishne – Halajot pertinentes al Pan de Shabat
1. Toda persona está obligada a partir el pan con dos panes. Debe sostener dos panes en sus manos y romper el de abajo. Rama: Específicamente en la noche de Shabat. Sin embargo, en el día de Shabat, o en la noche de Yom Tov, rompemos el de arriba, y la razón es según la Kabalá.
2. Es una mitzvá en Shabat romper un gran trozo de pan para que dure toda la comida.
3. Los participantes en la comida no pueden comer del pan hasta que la persona que parte el pan, Baal Habait, coma del pan que corto. Sin embargo, si se colocan dos panes en frente de cada uno de ellos, pueden comer de su pan a pesar de que él Baal Habait todavía no ha comido del suyo.
4. Esta comida, la de la noche, y la comida del día, no se pueden hacer sin pan.
Fuente de esta Halaja:
La fuente de la Halaja está en la Guemara Shabat 117b:
“Rav Ḥisda dijo: Una persona siempre debe levantarse temprano el viernes para preparar todos los gastos para Shabat, como está escrito con respecto a la recolección del Man: “Y será en el sexto día, y se prepararán lo que han traído” (Éxodo 16: 5), indicando que los hijos de Israel comenzarían a preparar la comida para Shabat inmediatamente después de recoger el maná por la mañana. Y a propósito del Man, la Guemara menciona otros asuntos derivados de ella. El Rabino Abba dijo: En Shabat, una persona está obligada a partir el pan en su comida con dos panes, como está escrito: “Y sucedió en el sexto día, recogieron el doble del pan (Lejem Mishne), dos omer por cada uno” (Éxodo 16:22).”
Lejem Mishne[1]
1. Se es Jayav de tener dos panes completos para cada una de las 3 Seudot de Shabat.
2. La obligación de Lejem Mishne aplica tanto a los hombres como a las mujeres, al igual que el Kidush de Shabat. Los mismo sucede si la mujer esta sola en la seuda debe tener dos panes completos en cada seuda[2].
3. Si la persona come más de tres seudot en Shabat, debe bendecir sobre dos panes completos en cada seuda.
4. Como ya se dijo, los panes deben ser enteros, pero en caso de apuro, si solo tiene un pan entero y otro pan en rebanadas, se pueden mezclar para cumplir con Lejem Mishne[3].
5. Se puede cumplir la Mitzva de Lejem Mishne con pan que se quemó al hornearlo, pero no con un par incompleto[4].
6. Un pan que está dividido en 2, puede unirse y ser considerado para Lejem Mishne[5].
7. Lejatjila, no hay que usar un pan de molde como Lejem Mishne, pero Bediavad quien no tiene pan completo, puede usar este pan de molde, tomando la bolsa de pan cerrada y bendiciendo sobre todo esta bolsa de pan de molde[6]. Incluso quien solo tiene dos rebanadas de pan de molde, y bendice sobre el cómo Lejem Mishne, salió de la obligación[7].
Pan dulce
1. De acuerdo a lo escrito por el Shuljan Aruj en el siman 168 Saif 7, si al pan se le agrega azúcar, aceite, huevo, u otro saborizante que es evidentemente visible, dándole al pan un sabor dulce, este pan será mezonot, y no se saldrá de la obligación de comer pan en Shabat, y así es la costumbre de los Sefaradim. Los Ashkenazim, siguen al Rama, quien sostiene que solo si el pan es muy dulce este sería mezonot, de lo contrario seguirá siendo hamotzi.
2. Por lo tanto un Sefaradí, no saldrá de la obligación de la seuda si en Shabat come una Jala dulce[8].
3. Si un Sefaradi, come en la casa de un Ashkenazi, y le dan de comer una Jala dulce, si al comerla se da cuenta, o no hay otro tipo de pan en la mesa, sale de la obligación al comer esta Jalah dulce[9]. Y todo esto es Bediabad, por lo tanto, es recomendable que cuando un Ashkenazi invite a una seuda de Shabat a su amigo sefaradí, tenga la precaución de tener una Jala apta para ambos.
Mas sobre Lejem Mishne
4. En relación con la miztva de Lejem Mishne, tener dos panes, puede mezclar un pan normal y un pan dulce[10]. Pero como ya vimos los Sefaradim deberán comer del pan normal para cumplir la obligación de comer pan en la seuda.
5. En relación a pan congelado, no se puede usar este pan para Lejem Mishne, ya que no esta comestible, pero solo en caso de un gran apuro se puede utilizar uno pan congelado, pero con la condición de que el pan que está congelado se descongele dentro de Shabat.
6. Esta prohibido congelar pan en shabat a menos que este se descongele y coma dentro de shabat[11].
Entre el Netilat Yadaim y Hamotzi
Dice la Guemara en Brajot 52b:
“Inmediatamente después del Netilat Yadaim, debe comer”
1. También tal como escribió el Kaf Hajaim, no se debe interrumpir con nada entre el Netilat Yadaim y el Hamotzi.
2. No hay que hablar después de la Braja de hamotzi hasta que haya comido un ketzait de pan[12].
3. Bendecirá “Hamotzi Lejem min haaretz” por él y por todos los que están en la mesa[13].
4. después de Bendecir hay una mitzva de untar el pan en sal 3 veces, y esto tiene una explicación en la Kabala[14]. Y el Rama explico que es una mitzva colocar sal sobre la meza antes de comenzar con la bendición de hamotzi, porque la mesa (el Shuljan), es igual al Miztbeaj donde se comían los Korbanot.
5. Es bueno tomar las dos Jalot y apretarlas espalda con espalda, ya que simulan el “Lejem Hapanim” usado en el Bet Hamikdash[15].
6. Se debe sostener ambas Jalot en sus manos y romper la de abajo, Específicamente en la noche de Shabat. Sin embargo, en el día de Shabat, o en la noche de Yom Tov, rompemos el de arriba, y la razón es según la Kabalá[16].
7. Cuando en la mesa hay más invitados, primero deberá repartir un Kebitza (56 grs) a su esposa y después al resto de invitados. Y los trozos de pan que se reparte para si mismo y los demás comensales debe ser de al menos un ketzait (28 grs)[17].
8. Cuando toma del pan de la derecha y lo unta en sal 3 veces, pondrá Kavana (intención) y dirá con “Leshem Shamaim Miztva Seudat Shabat”[18].
9. Se debe comer un Ketzait de pan en menos del tiempo de Kedei ajilat pras. Es un Majloket dentro de los Poskim a cuanto equivale este tiempo. Y la Halaja es que necesita que sea dentro de 4 minutos. Y quien no puede comer un Ketzait dentro de 4 minutos, tendrá hasta 9 minutos.
10. Si en la mesa, esta presente su padre o alguien importante, hay quienes dicen[19] que se le puede dar el Kavod de que el haga la bendición de hamotzi. Y hay quienes dicen[20] que a pesar de esto de todas formas el Baal Habait debe dirigir la Seuda y decir hamotzi.
Orden del pan sobre la mesa
1. Hay quienes usan dos Jalot grande para cada seuda, de la cual repartirán al resto de los comensales.
2. Por otro lado tenemos el Seder enseñado por el Arizal, y traído por el Abir Yaacov y el Rab Mordejai Eliyahu. Donde nos enseña que en todas las seudot se deberán poner 12 panes sobre las mesas, 6 panes a la derecha y 6 a la izquierda, creando la forma de la Segol (tres puntos dispuestos como una pirámide invertida), y para esto serán puesto en pares de tres panes.
La forma seria la siguiente:
3. Se necesita hacer los mismo en cada una de las Seudot. Y si no tiene 12 panes para cada Seuda, debe usar por lo menos 4 panes[21].
4. Quien acostumbra a usar 12 panes en cada Seuda, no debe cambiar esta costumbre[22].
Explicación del Abir Yaacov para esta costumbre.
El Arizal escribe en Shaar HaKavanot 72a que una persona debe colocar doce panes en su mesa de Shabat: tres en el lado derecho de la mesa en forma de Segol (tres puntos dispuestos como una pirámide invertida) y tres panes en la parte superior de ellos. Lo mismo se hace en el lado izquierdo de la mesa. Estos doce panes corresponden a tres instancias del Nombre de Hashem י-ה-ו-ה, que tienen un total de 12 letras. Los seis panes colocados directamente sobre la mesa corresponden a las seis letras Hei ה de los Nombres de Hashem, mientras que los panes colocados encima de ellos corresponden a las letras Iud י y Vav ו de los Nombres. Las cuatro letras del Nombre de Hashem י-ה-ו-ה, multiplicadas por tres y agregando una para el Nombre en sí, resultan en un total de 13, que es el mismo número de hilos que conectan las Sefirot dentro del reino espiritual conocido como Arij Anpin[23]. Debido al gran amor de Hashem por el pueblo judío, todo lo que Él les ordena hacer está relacionado con conceptos extremadamente elevados y altos niveles de santidad en los mundos de arriba. No hay absolutamente nada, por insignificante que parezca, que no se basa en algo en estos mundos superiores.
Además, la palabra לחם (pan) tiene el valor numérico de 78, que es el igual que el Nombre de Hashem (י-ה-ו-ה) tres veces. Además, podríamos agregar que la palabra סולת (harina fina) tiene el valor numérico de 496, que es el mismo que מלכות (Maljut) reinado. Además, el pan de Shabat se conoce como חלה (Jala) porque tiene el valor numérico de 43, que es el mismo que el Nombre de Hashem אהיה dos veces, agregando uno para el Nombre en sí. Por lo tanto, todo lo que hacemos en la Mesa de Shabat, con estos diversos simbolismos de los Nombres de Hashem, insinúan algo en los mundos superiores.
B”H Con esta leccion damos por terminado el ciclo de leyes de Shabat. Bz”H Continuaremos con las Leyes de Pesaj.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] Para la siguiente Halaja Lemaase seguiremos el Psak del Sefer Maamar Mordejai Jelek 1.
[2] Beer Heitev s”k 22, Mishna Berura s”k 1.
[3] Jaye Adam s”k 62, Mishna Berura s”k 2.
[4] Mishna Berura s”k 2, Shaarei Teshuva s”k 1.
[5] Shuljan Aruj 168:2, Kaf Hajaim.
[6] Kaf Hajaim s”k 4.
[7] Kaf Hajaim s”k 14
[8] Shuljan Aruj 274:4, Kaf Hajaim s”k 24.
[9] Shuljan Aruj 168:7, Rama.
[10] Ben Ish Jai Parashat Vayra Siman 17.
[11] Shuljan Aruj 323:6.
[12] Shuljan Aruj 167:6, 206:3.
[13] Shuljan Aruj 213:2-3.
[14] Ben Ish Jai Parashat Emor Siman 10, Rama siman 167:5.
[15] Shuljan Aruj 274:1, Kaf hajaim s”k 2.
[16] Shuljan Aruj 274:1, Rama.
[17] Shaar Hakavanot Hoja 72b, Pri Etz Hajaim, Shaar Hashabat Perek 6.
[18] Shaar Hamitzvot Parashat Ekev. Ben Ish Jai Parashat Vayra.
[19] Rama Siman 167:14, Mishna Berura s”k 74.
[20] Shuljan Aruj 167:14.
[21] Zohar Parashat Pinjas Hoja 245a.
[22] Shut Hara”r siman 48.
[23] Arij Anpin es el aspecto externo de la sefirá de keter. Como la palabra “Arij” significa “largo”, Arij Anpin está asociado con el infinito o el poder infinito, que se extiende a por siempre. Además, los trece atributos de la misericordia divina están simbolizados por estos trece “hilos” de Arij Anpin.
Importante instrução.
Gracias HaRav