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Siman 242 – Oneg Shabat
1. Incluso con respecto a alguien que depende de otros para su sustento, si tiene [incluso solo] [comida] propia, debe hacer un esfuerzo para honrar el Shabat. Los Poskim que dijeron: “hagan su Shabat como un día de la semana para que no confíen en los demás[1]“, solo lo dijeron con respecto a uno en un momento de extrema necesidad. Por lo tanto, una persona que tiene un poco de su propia comida, es decir, la situación inicial discutida, debe practicar la moderación durante la semana para poder honrar el Shabat. Esto se basa en el decreto de Ezra, que la gente debe lavar la ropa el jueves (es decir, prepararse durante la semana) para el honor de Shabat.
Rama: Amasamos habitualmente una cantidad de masa que es suficiente para quedar obligado en la mitzvá de Jalá, en el hogar. Con estos horneamos panes que luego partiremos en Shabat y días festivos. Esta es una de las muchas formas en que honramos el Shabat y las festividades, y no debemos desviarnos de esta costumbre. Algunos escriben que en algunos lugares están acostumbrados a comer mulitha, también conocida como pashtida, en la noche de Shabat como un recuerdo del maná, que estaba cubierto arriba y abajo. Pero no veo que a uno deba preocuparle seguir esto.
Fuente de esta Halaja:
La fuente de la Halaja esta en los profetas, Yeshayahu 58:13:
“Y tu deberás llamar al Shabat el día del deleite”
Pesajim 68b: La Guemara trae una discusión entre Rabi Eliezer y Rabi Yehoshua:
“Se enseñó en una Baraita que estos dos Tannaim no estaban de acuerdo sobre este asunto: El Rabino Eliezer dice: una persona no tiene nada más que elegir en un Yom Tob; él come y bebe, o se sienta y estudia todo el día, pero no hay Mitzva específica para comer en el Yom Tob. El Rabino Yehoshua, por otro lado, dice: Divida el día, la mitad para comer y beber y la otra mitad para el Bet Midrash, porque sostiene que comer y beber son obligatorios en un Yom Tob… Dijo Raba que todos sostienen que en Shabat es una Miztva comer y beber”.
La Mishna Berura Siman 242 s”k 1 trae que es un Majloket si esta Mitzva de comer en Shabat es de Rabanan o de la Tora.
Shabat 118a: La Guemara nos trae ejemplos de cómo uno debe deleitarse en Shabat.
El Rabino Yoḥanan dijo en nombre del Rabino Yosi: Con respecto a cualquiera que se deleita en el Shabat, Di-s le da una porción ilimitada, es decir, una recompensa muy grande, como se dice: “Si evitas que tus pies violen el Shabat, persigue tus asuntos en Mi día santo, y llamas a Shabat un deleite, honras el día santo del Señor, y lo honras al no seguir tu propio camino, o al ocuparte de tus propios asuntos o al hablar palabras ociosas. Entonces te deleitarás en el Señor y yo te haré cabalgar en las alturas del mundo y festejar. …
La recompensa por deleitarse en Shabat es específicamente la porción de Yaacob. No el de Abraham, sobre quien está escrito: “Levántate, camina por la tierra a lo largo y ancho porque te lo he dado” (Génesis 13:17), es decir, solo esta tierra sola en sus fronteras. Y no el de Isaac, sobre quien está escrito: “Habita en esta tierra y estaré contigo y te bendeciré porque te daré todas estas tierras a ti y a tu descendencia” (Génesis 26: 3), lo que significa estas tierras y no otras. Más bien, el de Yaacob, sobre el cual está escrito, “Y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia el oeste y hacia el este y hacia el norte y hacia el sur, y todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de usted y su descendencia” (Génesis 28:14). No hay límites para la porción de Jacob.
Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Quien se deleita en Shabat es rescatado de la opresión del exilio. Lo deriva por medio de una analogía verbal. Está escrito aquí, con respecto a Shabat: “Y haré que subas a las alturas [bamotei] del mundo” (Isaías 58:14), y está escrito allí: “Eres un afortunado Israel, quien es como ¿tú? Una nación redimida por Di-s, el escudo que te ayuda y la espada de tu triunfo. Tus enemigos intentarán vencerte y pisotear tus lugares altos [bamoteimo]” (Devarim 33:29).
Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Con respecto a cualquiera que se deleite en el Shabat, Di-s le concede los deseos de su corazón, como se dice: “Y te deleitarás en Di-s y Él te concederá los deseos de tu corazón” (Salmos 37: 4) Este deleite en Di-s, que se menciona en el versículo, cuando dice: “Y llamarás al deleite de Shabat”, uno debe decir: es el deleite de Shabat. La Gemara pregunta: ¿Con qué se deleita el día de Shabat? Rav Yehuda, hijo de Rav Shmuel bar Sheilat, dijo en nombre de Rav: Con un plato de remolacha, pescado grande y cabezas de ajo. Rav Jiya bar Ashi dijo que Rav dijo: Incluso con respecto a un artículo pequeño y uno lo preparó en deferencia a Shabat, es una delicia. La Gemara pregunta: ¿Cuál es el artículo pequeño mencionado? Rav Pappa dijo: un pequeño pescado frito.
El Rabino Jiya bar Abba dijo que el Rabino Yoḥanan dijo: Con respecto a cualquiera que observe a Shabat de acuerdo con sus Halajot, incluso si adora la idolatría como en la generación de Enosh, Di-s le perdona sus pecados, como se afirma: “Afortunado es el hombre [enosh] que hace esto y la persona que se aferra a él, uno que evita que el Shabat sea profanado [mejalelo], y evita que su mano haga maldad ”(Isaías 56: 2).
Rambam Halajot Shabat 30:7:
¿Qué se entiende por Oneg Shabat? Los sabios explicaron esto declarando que uno debe preparar alimentos ricos y bebidas aromáticas para el Shabat tanto como pueda permitirse. Cuanto más gasta alguien para el Shabat y la preparación de variada comida sabrosa, más elogios merece.
Como deleitarnos en Shabat
1. Todo[2] hombre está obligado a deleitarse en Shabat comiendo y bebiendo tal como escribió el Shuljan aruj en el Siman 250:2 “preparara una considerable cantidad de carne y vino y delicias”.
En todo caso no esta obligado a comer carne ni beber vino si para el estos no le son un deleite[3].
2. Es bueno decir antes de comer “Harini Ojel Kedei Lekayam Mitzva Oneg Shabat[4] – Yo como para mantener la Miztva de Oneg Shabat”.
3. Es una Miztva descansar y dormir en Shabat, por causa de Oneg Shabat sobre todo si el normalmente durante la semana duerme durante la tarde, ya que para él eso es un motivo de placer[5].
4. La obligación de Oneg Shabat a través de comer, beber y dormir está dirigido a los Talmidei Jajamim[6], que ocupan su tiempo durante la semana estudiando Tora. Pero los Baalei Batim que durante la semana no se ocupan de la Tora, necesitan en Shabat ocuparse principalmente del estudio de la Tora, por que tal como esta escrito en el Yerushalmi Shabat 85 “No fueron dados los Shabatot y los Yamim Tobim a Israel sino para ocuparse de la Tora”. Y por lo tanto, los Talmidei Jajamim agregaran mas tiempo de lo que normal agregan a su estudio de la Tora, y los Baalei Batim agregaran un poco mas de tiempo de lo que estudian en la semana.
5. No es adecuado que la persona coma hasta saciarse antes de estudiar Tora[7]. Por lo tanto, deberá comer lo suficiente como para poder concentrarse en el estudio, y así sacar nuevos Jidushin de Tora para Shabat Kosdesh[8]. Y sobre esto escribió el Rosh Yeshiva de la Yeshivat Porat Yosef el Hagaon Harab Ezra Attia que quien puede estudiar Joshen Mishpat después de comer el Jamim de Shabat, es un Talmid Jajam que sabe determinar tiempos de estudio de Tora.
6. Necesita la persona santificar un tiempo de Shabat para el estudio de la Tora tanto con sus Hijos como sus Hijas. (Avot U’banim)[9].
7. El estudio de la Tora en Shabat es más grande que el estudio de la semana. Dice la Kabalah que Una hora de estudio de Tora en Shabat es igual a Mil horas de estudio de Tora de un día de semana[10].
8. Es bueno en Shabat establecer Drashot y Shiurim en la Kehila, después de la Seuda de Shajarit, pero Assur establecer estudios en la Hora de la Seuda[11], es decir aplazar el tiempo de la Seuda por los Shiurim comunitarios.
9. ¿Que estudiar?
El Limud de la Tora en Shabat debe estar compuesto de las siguientes secciones: Primero, temas que le lleguen a su corazón y lo hagan mirar hacia el cielo. Y segundo estudiar Halajot de Shabat, lo que es Assur y Mutar, y la Halaja Lemaase[12].
El Kaf Hajaim[13] trae de lo dicho por el Baj que lo mejor es estudiar Halaja, tal como en la Parashat Vayakel donde dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshe, “crear grandes Kehilot y decir frente a ellos las Halajot de Shabat etc, e Ilumninar a Israel con Halajot de Issur VeHeter, etc, Y estudiar halajot de Pesaj en Pesaj, etc”.
10. Hay una Miztva para cada hombre tratar de traer nuevos Jidushei Tora en Shabat. Y quien no puede sacar Jidushin de Tora, estudiara cosas nuevas, que no haya estudiado antes.
Enseña el Zohar Hakadosh en Bamidbar Parashat Shelaj que cuando la Neshama extra que se agregó en Shabat es devuelta en Motzai Shabat, le preguntan a ella en el Shamaim: ¿Estudiaste Tora? ¿Y cuál Jidush aprendiste?
Y ella responderá, Si aprendí una Halaja o una explicación de la Tora, o del Midrash. En esa hora Hakadosh Baruj Hu reúne a todos los Ángeles y les dice: “Vengan y escuchen palabras de Tora que fue dicho por un Israel en Shabat, por lo tanto, estoy feliz de esto, pero qué pena para el alma que no se ocupó de estudiar Tora en Shabat”[14].
11. Hay una Miztva de fijar Shiurim de Tora para la comunidad, Shiurim de Musar y Halaja antes de la Tefila de Arbit de Motzai Shabat, ya que este es un momento donde los miembros de la comunidad están Tranquilos y descansados como para estudiar Tora[15], ya que como esta escrito en el Libro de Shemot 35:1 “Vayakel Moshe” y “dijo a Israel, reúne a la congregación y le enseñaras Tora, ya que fueron dados los Shabatot sino que para estudiar Tora”.
12. El Rama también nos trae lo siguiente: Y los Baalei Batim que no se ocupan en la Torá durante todos los días de la semana, deben ocuparse más en la Tora en Shabat que los Talmidei Jajamim que se ocupan de la Tora todos los días de la semana[16]. Y los Talmidei Jajamim deberían concentrarse más en el disfrute de comer y beber, porque disfrutan de sus estudios todos los días de la semana.
13. El camino de los Talmidei Jajamim es también tener Tashmish la noche de Shabat por causa de la Kedusha de Shabat. Por lo tanto, es una Miztva estar con la esposa la noche de Shabat[17]. Y lo anterior lo apoyo Jazal con el siguiente Pasuk en Tehilim 1:3 “Es como un árbol plantado al lado de corrientes de agua, que produce su fruto en temporada, cuyo follaje nunca se desvanece, y lo que produce prospera”.
Notas del Autor
Dicen nuestros sabios que la época mesiánica será como Shabat, por lo tanto, si Hashem viera que el Shabat es nuestro deleite, y que nos esforzamos en disfrutarlo, ciertamente Él ya nos habría enviado a Mashiaj para vivir un Shabat eterno….Tal como está escrito en Shemot Rabba 25:12 y el Yerushalmi en Ta’anit 1:1 “Aunque he establecido un límite para ‘el final’, que sucederá en su momento independientemente de si Am Israel hace o no Teshuvá… el vástago de David (Mashíaj) vendrá si mantienen solo un Shabat, porque el mantener Shabat es equivalente a todas las Mitzvot”.
Kol tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] Es decir, para que o tenga que pedir prestado.
[2] Halajot Extraidas del Maamar Modejai Jelek 1.
[3] Shuljan Aruj Siman 288:2
[4] Kaf Hajaim 242 s”k 5. En este caso el concepto Talmide Jajamim se refiere a alguien que durante la semana ocupa todo su tiempo al estudio de la Tora, es decir un ben Tora.
[5] Rama Siman 290:1
[6] Rama Siman 290:1 y 281:1
[7] Kaf Hajaim 242 s”k 5.
[8] Rama Siman 290:2
[9] Guemara Kidushin 30a, Shuljan Aruj Yoreh deah Siman 245:1.
[10] Ben Ish Jai parashat Shemot 300.
[11] Rama 290:2.
[12] Shuljan Aruj Siman 290:2 y Mishna Berura s”k 6.
[13] Siman 290:2 s”k 9 y s”k 12.
[14] Kaf Hajaim 290 s”k 10.
[15] Baal Haturim sobre Parashat Vayakel.
[16] Siman 292:2.
[17] Shuljan Aruj Siman 280:1.
Excelente publicación, todah Raba