DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS

Siman 320 – Leyes de Sejita

1. Está prohibido exprimir aceitunas y uvas en Shabat y si el jugo se suelta solo, es prohibido incluso si la fruta se quiere solo para comer. Es prohibido exprimir frutas del bosque y granadas y si el jugo sale solo, como por efecto de la gravedad, depende, si se designaron para comer, entonces el jugo es permitido, si se designaron para exprimir, entonces el jugo es prohibido. Es permitido exprimir todas las otras frutas. Rama:  En un lugar donde ciertas frutas se exprimen por el jugo para beberlo, ya sea para saciar la sed o por placer, tienen el mismo estatus de frutas del bosque y granadas. Sin embargo, si solo se las exprime por fines medicinales, es permitido. La prohibición solo aplica para exprimir, sin embargo, es permitido chupar el jugo de las uvas con nuestra boca y con más razón otras frutas. Hay quienes prohíben chupar uvas, etc…

2. Es permitido beber un jugo que ha sido filtrado de aceitunas o uvas que fueron prensadas antes de Shabat. Aun cuando las uvas no fueron prensadas antes de Shabat, si se pusieron dentro de un contenedor lleno de vino y las uvas se rompieron dentro del contenedor en Shabat, es permitido beber el vino en Shabat, porque el vino que sale de las uvas es anulado en el vino que ya estaba en el contenedor.

3. De las cáscaras y semillas de uva a las que se les derramó agua para poder hacer un vino, se puede sacar el vino y beberlo, e incluso si no se puso agua y el vino saliera solo, es permitido beberlo.

4. Es permitido exprimir un racimo de uvas en una olla que tiene comida dentro para resaltar la comida, porque un líquido que entra en la comida es como la comida, pero si no hubiera comida dentro es prohibido.

Exprimir uva, frutas y limones

Chupar el jugo de la Fruta: La Mishna Berura escribe, en nombre del Elya Raba, que es correcto ser estrictos con relación a las uvas y no se debería chuparlas. Él añade que es totalmente permitido chupar una uva dentro de la boca y desechar la cáscara, siendo que esta es una forma de comer y no se llama exprimir.

Exprimir uvas y aceitunas por su jugo es una Melajá de’Oraita. Su jugo es Assur aun cuando se suelte solo y la intención era comer la fruta y no exprimirla.

Granadas y frutas del bosque representan una categoría de frutas que se exprimen por su jugo en algunos lugares, por lo tanto, es Assur exprimirlas pues se considera normal hacerlo con estas frutas por su jugo.

Otras frutas que no se exprimen por su jugo es permitido exprimirlas en Shabat.

El Shulján Aruj HaRav dice que, aunque la Halajá es como aquellos Rishonim que dicen que se puede exprimir otras frutas incluso por su jugo, lo correcto es ser estricto y no hacerlo. La Mishna Berura 7 y el Biur Halajá dicen que no hay necesidad de ser estrictos.

El Rama dice que en un lugar donde ciertas frutas se exprimen exprimirlas es prohibido. Sin embargo, en otros lugares donde no existe la costumbre de exprimir tal fruta, es permitido hacerlo, por su jugo. Si se exportara esa fruta, está sujeta al Issur en cualquier lugar en donde lleguen.

El Maguen Avraham reglamenta en concordancia con el Mejaber, que una fruta que se exprime en un lugar, se vuelve Assur en todo lugar.

Es correcto ser estricto con relación a uvas y aceitunas y no chupar su jugo. El resto de frutas se puede chupar en Shabat.

El jugo que se suelte de uvas aplastadas antes de Shabat, en Shabat es permitido.

Si las uvas se rompen y gotean su jugo directamente dentro de un vino existente, es permitido beberlo en Shabat.

Muchos Rishonim permiten exprimir incluso uvas sobre comida.

Limón sobre liquido: מפרק solo aplica cuando la fruta es bebida sola o es eventualmente añadida a otro líquido. Cuando la fruta siempre se exprime directamente en otro líquido, es Mutar. El entendimiento aquí parece ser que cuando se exprime en otro líquido su propósito es servir como resaltador de comida y no como una comida en sí. (Uvas y aceitunas es prohibido exprimir en un líquido porque su jugo se ve como un jugo cuando se exprime solo).

Limón sobre azúcar: El Mejaber en el Seif 6 dice que se puede exprimir limones en Shabat. Lo que él quiere decir es que es permitido hacerlo incluso por su jugo.

La Mishna Berura 22 dice que, si se quiere añadir limón a una bebida, primero hay que exprimirlo sobre azúcar – lo cual es exprimir sobre comida, y luego añadir el azúcar a la bebida. Sin embargo, de acuerdo con el Jazón Ish, poner azúcar en una cucharilla de té y exprimir una gran cantidad de limón sobre esta, es prohibido. [Él también prohíbe exprimir el jugo sobre azúcar cuando la intención es ponerlo en un líquido.]

Para dar sabor o resaltarlo: Por lo mencionado antes, parecería que es Assur exprimir frutas sobre una ensalada fresca porque el líquido no se absorbe, no como el pan o pescado frito donde esto sí pasa.

El Shemirat Shabat Kehiljata 5:3 entiende del Mejaber en Hiljot Yom Tov 505:1 y del Shulján Aruj HaRav 505:2 que hay dos aplicaciones separadas para este heter. La primera es la absorción del jugo en la comida, por ejemplo, sobre pan, etc… La segunda es resaltar el sabor de la misma aun cuando el líquido no se absorba en ella. Mientras la mayoría del líquido se use para resaltar la comida, también es permitido.

Halajá:

De acuerdo con la halajá, es permitido exprimir limones sobre pescado frito o schnitzel.

De acuerdo con la halajá directa, es permitido exprimir todo tipo de fruta sobre comida.

Hay lugar para ser Majmir y no exprimir uvas y aceitunas sobre comida (basado en el Jayei Adam).

Hay lugar para ser Majmir y no exprimir la mayoría de frutas y verduras incluyendo escabechados, sobre comida. (Según el Biur Halajá).

Simán 320 Seif 9

19. Es prohibido aplastar nieve y hielo en pedazos pequeños para producir agua, pero se puede ponerlos en un vaso de vino o agua y dejar que se derritan solos, sin trepidación. Ellos también son permitidos si se los pone bajo el sol o cerca del fuego y se derriten.

Derretir Hielo

Rashi describe aplastar hielo para hacer agua como un Issur de’Rabanan, ya que se asemeja a una Melajá pues se “crea” agua. Es debatible si se puede aplastar hielo en un líquido. Para Rashi pareciera ser que no. El Tosefta lo permite.

El Rashba compara aplastar para hacer agua con exprimir frutas. Sin embargo, se hace una distinción entre aplastar en un recipiente vacío o uno que contiene algún líquido.

El Sefer HaTrumá (Simán 235) dice que el agua del hielo es prohibida por causa de Nolad (crear algo nuevo en Shabat). Los Rishonim debaten si el issur es el líquido resultante o la acción de producirlo.

Es debatible si se puede aplastar hielo en otro líquido, pero es permitido como halajá lemaasé.

Revolver azúcar dentro de un líquido para disolverla es otra discusión en los Ajaronim, con varios factores adicionales para permitirlo.

El Rav Shlomó Zalman dice que descongelar leche o jugos congelados no es ningún problema, no así hielo.

Hacer hielo no es necesariamente lo mismo que derretir hielo.

Simán 320 Seif 17

17. No se puede limpiar con una esponja no sea que se exprima, a no ser que esta tenga una agarradera.

Usar una Esponja

El Jazón Ish (56:5) dice que para que cualquier ítem esté sujeto a las restricciones de מפרק, el líquido debe ser parte integral del sólido, ya sea una prenda, un pepino escabechado o una uva. Una esponja está hecha para absorber líquido y soltarlo, como tal, el líquido absorbido no es parte de ella y exprimirlo no es מפרק. La agarradera es necesaria para demostrar que la esponja está separada para ese uso.

De acuerdo al Mejaber en el Seif 18, usar una esponja mojada sin agarradera es Assur. Una esponja con una agarradera de cuero (o con una cuerda anexada) puede usarse. Una esponja con una agarradera rígida de plástico no debería ser usada porque, definitivamente se extraerá agua de ella.

Limpiar con un paño Seco

El Rav Shlomó Zalman permite limpiar líquidos delicadamente con un paño seco o algodón, como menciona el Shemirat Shabat Kehiljata.

Limpiar con algodón

Antes de administrar una inyección, hay que desinfectar el brazo, etc…. En un día de semana, normalmente se moja el algodón o gaza con alcohol y se limpia el punto de inserción. En Shabat es Assur hacer esto porque se está exprimiendo la gaza y extrayendo alcohol. El Rav Shlomó Zalman opina que es Assur Mide’Oraita por causa de מפרק porque se usa ese líquido. Por lo tanto, en Shabat se debe poner alcohol directamente sobre el área pertinente y limpiarlo gentilmente con algodón, gaza o un pañuelo. El Shemirat Shabat Kehiljata 35:11, 33:10, 32:59 señala que se debe evitar usar gazas pre-humedecidas por la misma razón.

Todos saben que limpiar un bebé en Shabat es un desafío halájico. No se puede usar algodón mojado para limpiarlo tal como se mencionó; más bien, se debería poner crema de bebé etc., directamente sobre él y limpiarlo con pañuelos etc… Shemirat Shabat Kehiljata 14:28.

Toallitas húmedas de Bebé

Usar toallitas húmedas en Shabat es un tema muy debatido entre los Poskim. Estas toallitas están humedecidas ya sea con aceite o agua y se usan para limpiar, etc… El Rav Moshé Feinstein escribe que es mejor mojar papel con agua y limpiar con esto, diciendo que no existe lavado para un papel que está a punto de ser desechado, pero en lo que a מפרק se refiere, debería ser un problema. Luego dice que, ya que no necesariamente se exprime el papel, y el agua no se absorbe en sus fibras, es mutar.

Con respecto a toallitas de bebé, es difícil decir que no se exprimen, porque nuestra intención es extraer el líquido y usarlo como agente de limpieza.

El Rav Elyashiv zt”l  prohíbe usar esas toallitas húmedas en Shabat, también el Rav Vozner zt”l. 

Exprimir en una Toalla

El Rav Shlomó Zalman Auerbaj dice que podemos secarnos el cabello mojado directamente en una toalla, basado en el heter de exprimir frutas y escabechados para mejorar la comida.

Usar un Cepillo de Dientes

Hay varios problemas implicados con cepillarse los dientes en Shabat. Comenzaremos diciendo que la costumbre es no permitir cepillarse los dientes de la manera regular en Shabat, es decir, con pasta de dientes, etc…

El Rav Moshéz Feinstein zt”l, en el Igrot Moshé (Oraj Jaim I Simán 112) añade que es correcto no mojar el cepillo de dientes antes de usarlo (sin pasta) porque podría ser similar a exprimir líquido de nuestro cabellos. En otras palabras, no puede ser una Melaja de’Oraita porque las cerdas no son absorbentes, pero son comparables al cabello, el cual no puede exprimirse tampoco. Es permitido enjuagarse la boca y luego usar un cepillo de dientes seco.

Si exprimir aplica para el cepillo, sería Assur también aplicar pasta de dientes líquida sobre este. Sin embargo, sería permitido ponerla en nuestra boca y luego cepillarnos con un cepillo seco.

El Rav Bentzion Abba Shaul zt”l, permitió mojar el cepillo porque este lleva una agarradera, y no es peor que una esponja con agarradera.

El Rav Ovadia Yosef zt”l escribe que no se exprime si el cepillo no lleva agua, por lo tato estaría permitido cepillarse en seco. El Shemirat Shabat Kehiljata 12 trae que este heter aplica para el cepillo de botellas de bebés, donde las cerdas están distantes las unas de las otras. Cuando las cerdas están cerca se debería evitar usar el cepillo.

El Ketzot Hashuljan escribe que cepillar implica un עובדא דחול, pero el Ohr Le’tzion dice que no, y pareciera ser que el Rav Moshé Feinstein también opina que no es un problema, ya que no menciona la necesidad de usar un cepillo designado para Shabat. Algunos Poskim aconsejan usar un cepillo de dientes explícitamente designado para Shabat y así evita una עובדא דחול.

El Rav Moshé Feinstein escribe que no se puede enjuagar el cepillo de diente tras haber terminado de cepillarse los dientes, porque es como preparar para el día entre semana, ya que no hay beneficio directo en Shabat por enjuagarlo tras el uso.

Si nuestras encías siempre sangran cuando nos cepillamos los dientes, es Assur cepillarse, porque es un Pesik Reisha que se extraerá sangre. Si solo sangran ocasionalmente, es mutar.

Kol Tuv

Rab Naftali Espinoza