DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS

Siman 319:10,13,15,16 – Leyes de Borer

10. Vino claro y agua pueden ser filtrados en un colador. Rama: Incluso si hubiera astillas finas de madera porque es bebible tal como está, pero no usando alguna prenda por causa de Lavar, sin embargo, vino y otros líquidos es permitido. Si el líquido es opaco, ya sea vino o agua, es prohibido colar. De acuerdo con el Rambam, es prohibido filtrar a través de un colador ya sea un vino claro o agua, y solo líquidos claros es permitido a través de prendas, no líquidos opacos. Un barril de vino directamente de nuestra vid, puede ser derramado sobre una prenda siempre que esté burbujeando (Rama: Se ve como si estuviera hirviendo).

13. No se debe poner paja o astillas en la boca de un kli usado para verter vino desde un barril, porque hace un colador perfecto.

15. A un colador que contiene mostaza para colar, se le puede poner un huevo adentro a pesar de que la yema se caiga con la mostaza y la clara del huevo se quede en el colador. Los Poskim traen una prueba a partir de esta Halajá que se puede poner un colador en el lavabo de la cocina, donde el propósito es permitir que el líquido pase y evitar que lo sólido obstruya el lavabo. La similitud es que ambos, el líquido y lo sólido, son P’solet y no se necesita a ninguno de ellos por lo tanto, no es Borer. No se está separando el huevo con la intención de comer (y, como se mencionó, ya que se está separando por otro propósito – dar color, y la comida sigue siendo uno) no se está creando un Ojel y un P’solet.

16. Se puede beber agua con gusanos a través de un paño en Shabat, porque Borer solo aplica para separar antes de comer o beber, pero mientras se está bebiendo es permitido bloquear el desecho para que no entre en nuestra boca porque no es, de forma alguna, similar a la Melajá.

Sopa de Verduras

¿Sería permitido separar verduras de una sopa de verduras si, después de todo, son una sola entidad?

El Shebitat Hashabat dice que se puede separar sopa de verduras porque se comen juntas y se han vuelto uno.

HaRav Shlomó Zalman Auerbaj no concuerda y dice que, si subsecuente a la separación se han vuelto dos ítems significantes, el issur de Borer aplica. Solo cuando uno de los ítems es insignificante y desechado tras la separación, decimos que es Batel al אוכל y puede ser separado.

Pimientos Rellenos, Knish de Papas

De acuerdo con el Rav Shlomó Zalman, los siguientes ítems implican Borer aunque se coman como uno, porque son dos entidades significantes: retirar el arroz de un pimiento relleno, retirar las papas amasadas que están dentro de un knish.

Casos Prácticos

• Leche y Cuajada – Cuando solo una pequeña cantidad de cuajada está presente en la leche, ya que la mayoría de la gente la bebe de esa manera, puede ser colada usando un colador. Si la mayoría de la gente no la bebería, pero sigue siendo bebible, de acuerdo con la halajá puede ser colada usando una prenda, de acuerdo con el Rambam no debería hacerse. Hemos aprendido que hay lugar para ser estricto. Si no fuera bebible, no puede ser colada de forma alguna.

• Crema y Leche – El Rav Shlomó Zalman escribe que no se puede usar ningún tipo de colador o prenda para colar nata que se ha acumulado encima de la leche, porque se consideran dos entidades y, tal como hemos aprendido, un colador solo puede usarse para colar una única entidad.

• Jugo fresco de Naranjas – Los mismo que con la leche y la cuajada. Sin embargo, quien no pueda beber jugo de naranja con pulpa podría estar sujeto a la halajá de una persona melindrosa y no puede colar el jugo.

• Macarrones – Es prohibido colar macarrones usando un colador o una prenda porque nadie come el agua con los macarrones. Ya hemos mencionado que el Rav Shlomó Zalman prohíbe colar una sopa de verduras porque no es una sola entidad.

• Una bolsita de té – Una bolsita de té sirve como un colador porque libera el agua mientras evita que las hojas de té se dispersen. Por lo tanto, es un problema retirar una bolsita de té de la taza de la forma normal. El Rav Shlomó Zalman Auerbaj dice que hay que levantar la bolsa dentro de una cuchara, de esta manera no se hace una separación entre el líquido dentro de la bolsita de té y las hojas. Hay lugar para debate sobre si es permitido levantar la bolsita sin dejar que las gotas caigan dentro del té, pero ya que se puede usar una cuchara como se mencionó, se debería.

Respecto al Bishul de una bolsa de té en Shabat, por favor referirse a los shiurim sobre Bishul.

Teteras y Saleros

Generalmente las teteras tienen filtros incorporados a sus picos para colar el té de sus hojas. Según este seif parecería que sería assur usar tal tetera en Shabat cuando las hojas y pedazos estén flotando en el té.

El Jazón Ish comienza diciendo que tales picos de teteras son assur. Sin embargo, él concluye que “aunque hay un tipo de colador incorporado en el pico, en todo caso, es como separar con nuestras manos para uso inmediato, lo cual es permitido al retirar la comida”.

Esto requiere un análisis más profundo ya que parece ser exactamente el mismo tipo de caso de nuestro seif, el cual es assur.

El Rav Shlomó Zalman Auerbaj dice que un kli que separa para uso inmediato no se clasifica como un kli específicamente usado para Borer. Por lo tanto, se puede usar una tetera con un colador en el pico. Es posible que el Jazón Ish y el Rav Shlomó Zalman estén diciendo lo mismo וצ”ע.

Esto no quiere decir que se puede separar con un kli para uso inmediato, solo quiere decir que un kli hecho de una forma que separa inmediatamente justo antes del uso no se llama un kli para Borer.

Salero

Esta misma lógica permite poner arroz en el salero y usarlo en Shabat, aunque los pequeños agujeros eviten que el arroz pase.

Un Filtro en una llave de Agua

La mayoría de las personas beben agua de la llave sin filtrar y, por lo tanto, es permitido filtrar agua incluso usando un colador. Si el agua estuviera sucia con moscas o insectos, y no se bebería sino solo después de colarla o filtrarla, entonces sería assur hacerlo.

El Jazón Ish dice que cuando el colador está filtrando partículas de arena del agua, dependería si la mayoría de las personas bebería el agua sin filtrarla.

Sacar una Mosca del Liquido

El Shulján Aruj HaRav también permite retirar la mosca con algo del líquido, pero en el Sidur él dice que podría implicar un Issur de’Oraita. Su solución es, en lugar de esto, sacar la mosca derramándola del vaso con algo del líquido.  

El Rav Shlomó Zalman Auerbaj dice que este heter de retirar P’solet junto con algo de ojel solo debería ser utilizado en conjunto con otro heter, pero no solo. Un ejemplo sería retirar el P’solet del ojel inmediatamente antes de comer. Aunque no nos apoyamos solo en este heter, cuando está en conjunto con el de retirar algo de ojel, es permitido.

Misceláneos

Hay un sin número de casos que implican la Melajá de Borer. Presentaremos una lista de algunos casos encontrados en varios Seforim que tratan sobre Hiljot Shabat.

Gusanos

• El Rav Shlomó Zalman permite retirar un gusano grande de la lechuga porque se nota con facilidad y, por lo tanto, no es una mezcla. En el caso de gusanos pequeños, hay que retirarlos junto con la hoja. (Shemirat Shabat Khiljata 3 nota al pie 102).

Lavar Platos

• Lavar platos, sacar piojos, limpiar nuestro cuerpo de tierra, no están sujetos a las restricciones de Borer. La pregunta es, ¿por qué no? El Rav Shlomó Zalman explica que estas actividades son limpiar y no separar. No se separa la suciedad de los platos, se los limpia. (Shemirat Shabat Khiljata capítulo 3 nota al pie 7).

Dispersar

• Algunos Poskim permiten dispersar una mezcla y luego seleccionar un ítem del otro, ya que no se llama Borer cuando los ítems están dispersados y no mezclados. El Rav Shlomó Zalman permite esto cuando una persona dispersa el ítem y otra escoge lo que quiere incluso para después, y añade que tal vez sea incluso mutar que la misma persona que lo dispersa lo recoja también. Esto sería una solución práctica para cubiertos de mesa. El Rav Moshé Feinstein también lo permite.

Borer Prohibido

• Si se hubiera separado algunos ítems be’issur, por ejemplo, para después durante el día, el Pri Megadim (mencionado en el primer Biur Halajá de este Simán) dice que es prohibido comer tal comida. Por otro lado, si un no judío lo hizo, a veces puede ser permitido comerla (ver el siguiente párrafo). Ya que esta Halajá tiene muchos detalles y condiciones, se debería consultar a un rabino para que aconseje si la comida puede o no consumirse (Shemirat Shabat Khiljata 3:8 y nota al pie 14).

Un no Judío

• Cuando un no judío separa por causa de un judío, con bastante antelación a la comida, aunque es prohibido hacerlo, sino hubo alguna ganancia del issur, es decir, si el no judío pudo haberlo hecho antes de la comida con resultados similares, es permitido comer la comida (Shemirat Shabat Khiljata 3 nota al pie 14).[El Rav Shlomó Zalman añade que se puede pedirle a un no judío que separe algo antes de la comida aunque probablemente separe la פסולת del אוכל, porque tiene la opción de separarlo de la manera permisible. Es prohibido decírselo directamente que lo haga de una manera que sea assur].

Escoger la fruta equivocada

• Si se tomó la fruta equivocada, de entre una mezcla y de la manera permitida (antes de comer) y luego se decide no comerla porque no apetece o se prefiere una mejor, el Rav Shlomó Zalman dice que esto no es una transgresión de Borer y no hay que devolver la fruta a la pila.

Filetear el pescado para un niño

• Hay fundamente para permitir cortar el pescado [en una manera de Borer al comer] para un niño o bebé ya que no pueden comerla sino se la separarla para ellos. Esto se basa en A) El Biur Halajá quien dice que los que retiran la  פסולת inmediatamente antes de comer, tienen en qué apoyarse (aunque él no defienda esto). B) El Igrot Moshé quien dice que, ya que los niños no pueden comerlo de otra manera, lo consideramos דרך אכילה para ellos.

El tallo de las frutas

• Es permitido retirar el tallo de una manzana o ciruela antes de comer (Shemirat Shabat Khiljata 3 nota al pie 97). El Rav Shlomó Zalman dice que se considera escrupuloso (hidur) halar la manzana del tallo para retirarlo.

• De la misma forma, es permitido retirar la piel dura de sobre un caqui.

Sandía

• Es notable saber que el Rav Moshé Feinstein dice que si fuera posible, se debería poner el pedazo de sandía en la boca y retirar las semillas. Si no se puede hacer esto o se quiere prepararla para un niño que no puede hacerlo solo, es permitido retirar las semillas y luego comer el pedazo de sandía.

Retirar cebollas de la ensalada

• Si, por ejemplo, no se quiere la cebolla en la ensalada, es permitido retirarla dándola a otra persona que la quiera comer enseguida, porque ambos se consideran comida y serán consumidos de inmediato. Sin embargo, si realmente nos resulta desagradable, al punto de considerarla  פסולתen su ensalada, no debería retirarse (sola).

Matzot Enteras y Rotas

• Matzot enteras y rotas se consideran dos ítems con relación a Lejem Mishné. Por lo tanto, cuando están mezcladas, solo se puede retirar las enteras para Lejem Mishné antes de comer. Si están en una pila, una encima de la otra (por ejemplo, matzot dentro de una caja), podemos retirarlas una por una hasta encontrar una entera. Esto se basa en el Biur Halajá quien dice que cuando los ítems están en una pila, podemos retirar los de arriba uno por uno hasta dar con el que se quiere. (Shemirat Shabat Khiljata 3:28).

Montar la mesa para invitados

• Al montar la mesa para invitados, es permitido pelar más fruta de lo que se espera comer, esto es así porque todo se hace por un propósito pues no es agradable poner una cantidad exacta de fruta, etc., frente a los invitados. Es decir, estética también es una consideración. (Shemirat Shabat Khiljata 3:40 nota al pie 115).

Seleccionar una pastilla

• Es prohibido escoger una pastilla de entre una mezcla de otros tipos de pastillas, como preparación de lo que se debe tomar por la noche (para ahorrarse la molestia de levantarse de la cama, etc.) porque no es antes del uso.  (מאור השבת ח”א מכתבי הגרש”ז ח’ אות א’).

Preparar la ropa de los niños

• De la misma forma, es prohibido preparar la ropa de los niños en la noche para la mañana cuando esto implique retirar las ropas de una mezcla (Shemirat Shabat Khiljata 3:68 nota al pie 197).

Tomar un Suéter

• Sin embargo, al salir de la casa si se desea tomar un suéter (cárdigan, abrigo) para después, es permitido hacerlo aunque no se vestirá inmediatamente, porque se considera antes de dejar la casa (Rav Vozner zt”l).

Tarjetas Index

• Es permitido hojear a través de una caja de tarjetas índex, aun cuando implique retirarlas de una pila para poder encontrar la que se busca. Esto se basa en el Biur Halajá quien permite retirar las capas superiores hasta dar con la deseada. No es permitido retirar las tarjetas que no se quiere.

Planteando preguntas

• Su esposa está llevando los niños al parque y les lleva manzanas que tomó de entre de una mezcla de frutas. Las manzanas solo serán consumidas en unas dos horas. ¿Se llama antes de comer?

• Usted está preparando la comida y parte de la preparación incluye poner servilletas (lo cual no implica Borer) y pelar huevos. ¿Se debería pelar lo más cercano a la comida, o decimos que está incluido dentro del tiempo total de preparación de la comida y puede hacerse antes de doblar las servilletas? El Rav Ezriel Auerbaj entiende que puede ser hecho antes de las servilletas, otros dicen que debe ser hecho después. Su razonamiento es que el heter de antes de comer debe ser visto como el comienzo de la comida y, por lo tanto, debe hacerse antes de comer.

• El consejero de jóvenes toma dulces (caramelos) de entre una mezcla para los niños, los cuales les dará tras la lección. ¿Se llama antes o no?

• El Ramá dice que cuando hay diferentes pescados en un plato formando una mezcla, su separación implica Borer. ¿Es esto cierto cuando están puesto el uno junto al otro, apoyados el uno sobre el otro solo un poco– al estilo catering, o solo cuando están en una pila?

Hay muchos más casos debatibles, y pueden rozar un Issur de’oraita.

Kol Tuv

Rab Naftali Espinoza