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Siman 315:6-7 – Extender una Cama, Doblar Sillas, Organizar Barriles, Montar Libros
6. Al ordenar barriles uno sobre el otro, de tal forma que uno es sobre dos, se debe sostener el de arriba en el aire y poner los otros dos debajo de este. Sin embargo, no se debería poner los barriles de abajo primero y luego el de arriba sobre estos.
7. Es permitido poner un libro en un lado, otro en el otro lado, y otro sobre estos dos. RAMÁ: porque no se necesita el espacio.
Apilar Barriles en Shabat
La Guemará Betzá 32b-33a dice “…y lo mismo aplica para barriles” (es decir, es prohibido apilarlos desde abajo hacia arriba, más bien deben ser apilados sosteniendo el de arriba en el aire y luego poniendo los dos de abajo bajo este).
Rashi dice que se referían a barriles apilados de una manera que quedaba espacio abajo entre los barriles y un tercer barril se ponía encima sobre este espacio.
La pregunta es, ya que es Mutar – de acuerdo con elTaz – erigir una mesa sin tener que sostener la tabla en el airea no ser que las patas estén compuestas de cuatro tablas, ¿aquí también debería ser permitido apilar los barriles de la manera normal?
El Taz 5 responde que el caso de los barriles es similar al caso de la cama, porque se necesita que el aire pase por el espacio de abajo, entre los barriles, para prevenir que los contenidos se vuelvan mohosos. Esto está en acuerdo con elSaif3,donde se encierra un espacio está encerrado en dos lugares y se necesita el espacio de abajo, hay que erigir la estructura de abajo hacia arriba.
Si, por ejemplo, se quisiera apilar vasos en pirámide en un Kisdush, ya que no hay necesidad del espacio entre estos[1]sería Mutar hacerlo.
Una olla sobre un Kira/horno
Lo mismo aplica para una olla puesta sobre una llama abierta en el área encerrada de un Kira. El Tosafot en Betzá32b (milmata) dice que la única razón por la que es permitido devolver una olla a la estufa (construida de tal manera que los dos lados están separados el uno del otro con el fuego entre estos y se pone la olla sobre los dos lados con el fuego o carbones por debajo) es porque los lados ya estaban allí. Si, hipotéticamente fuera posible erigir los lados en Shabat, sería Asur devolver la olla a la estufa.
Para un Estudio Avanzado: El Tosafot en Betzá menciona que poner la olla sobre la estufa es Asur aún de acuerdo con R’ Shimón quien opina que Davar she’ein mitkaven es Mutar, porque aquí es hecho intencionalmente ya que se sabe cuál es el resultado. El M”A 9 y el Biur Halajá(לא יסדר)citan esta Tosafot. El Jazon Ish52:11 pregunta si aun cuando sabemos el resultado de cada Psik reshá y aun así R’ Shimón lo permite cuando es un Psik reshá de’lonijá le; entonces, ¿por qué el Tosafot dice esto explícitamente? Ver su explicación adentro. [Él explica que en el caso de los sefarim el espacio de abajo nunca se usa por lo cual nunca es un problema; excepto que Rabanán lo prohíben por causa del otro espacio creado por un Ohel real. Así que lo consideramos crear un espacio intencionalmente debajo de algo aunque no sea necesario.
Resumen
Ya que el espacio vacío de debajo de los barriles es necesitado, para poder apilarlos se debe sostener el barril de arriba y deslizar los otros dos debajo de este.
Apilar libros con espacio entre estos
El Bet Yosef cita al Rashba y al Ran en nombre del Tosafot diciendo que cuando no se necesita el espacio que queda debajo, es permitido apilar ítems aunque con esto se creara tal área. Por lo tanto, es permitido apilar libros de la manera antes mencionada porque el espacio de debajo es desnecesario.
Apilar Sefarim el uno sobre el otro–en cualquier momento
ElTaz6dice que en Yoré Deá Simán 282 él escribe que se puede sostener un sefer usando otros sefarim cuando se necesite estudiar todos ellos (o si la parte de abajo ya estaba posicionada– M”B30); de otra forma, se considera deshonrar los sefarim. Sin embargo, la M”B 30 trae a otros Poskim que no concuerdan con el Taz, y pareciera que la M”B concuerda con ellos.
Esto es una copia del Jayei Adam (Klal 31 Hiljot Kriat Hatorá) citado en la M”B 315:30 que es indulgente.
El punto principal de esta Halajá es respetar el honor de nuestros Sefarim para evitar usarlos como apoyo y medios que sirven para nuestras necesidades personales. Usarlos para mejorar nuestro aprendizaje es permitido. Así que usar un Sefer para bloquear el sol para que podamos ver mejor lo que estamos estudiando o apoyar un Sidur sobre otros Sefarim para servir como Shtender también es aceptable.
Kol tuv
Rab Naftali Espinoza
[1]Asumiendo que haya un tefaj debajo de cada vaso, de otra forma no hay una construcción de Ohel
Muchas gracias!