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Siman 315:2-3 – Cubiertas sobre Vigas, Camas y Patas
2. Vigas de madera que van de un lado del bote al otro, si son un tefaj de ancho, o incluso si su ancho es menor a un tefaj, pero están dispuestas a tres tefajim una de la otra, se clasifica como tienda y es permitido cubrirlo con lonas en Shabat, porque es una adición temporaria. Por esta razón es permitido añadir el resto de una cobertura en una cubierta que ya está un tefaj abierta. El tefaj al que se refirieron es junto al carrete.
3. Al montar una cama, es prohibido poner primero las patas y luego las tablas sobre estas, más bien se debe primero sostener las tablas en el aire y poner las patas debajo de estas. Sin embargo, esto aplica para patas que constan de tablas similares a las paredes de una caja, pero las patas de nuestras camas y patas regulares de mesa pueden ser puestas de la manera que se desee.
Cubriendo Vigas
Se acostumbraba a construir vigas que se extendían de un lado del barco al otro, por todo el largo de este. Se ponían toldos y sábanas de un lado a otro, sobre las vigas para parra la lluvia y el frío. La Guemará en Eruvin 102a (11 líneas hacia arriba) nos enseña dos reglas básicas sobre la manufactura de tiendas. Si las vigas eran un tefaj de ancho (y el Shulján Aruj HaRav 8 dice que incluso si solo una viga es un tefaj de ancho es suficiente) o si las vigas estaban dentro de los tres tefajim de cada uno, creando una extensión de por lo menos un tefaj a través de Lavud[1](laM”B13dice que aquí también un grupo de vigas dentro de los tres tefajim de cada una es suficiente) se puede entonces continuar y cubrir el barco entero. Esto es porque solo se está haciendo una adición temporal a una tienda existente.
Tal como se mencionó, la medida mínima de una tienda es un tefaj. Esto es ambas cosas, una indulgencia y un rigor. Por lo tanto, cuando un área ya está “cubierta” con una“tienda”que tiene untefajde ancho; se puede añadirle una cubierta temporal. Aunque las vigas no hayan sido puestas sobre el barco con la intención de servir como cobertura, en todo caso se puede añadir sobre esta cobertura existente.[2]Dos vigas dentro de los tres tefajim pueden también ser consideradas una cubierta deun tefaj, cuando están configuradas de tal forma que se extienden como mínimo un tefaj con el combinado espacio aéreo entre ellas. Esto usa el concepto de Lavud. Lavud es una Halajá del concepto de le’Moshé mi’Sinai que objetos dentro de los tres tefajim el uno de otro son considerados extendidos y fijados el uno al otro. De esta manera, decimos que ya que existe una área de como mínimo un tefaj ya cubierta, podemos continuar a cubrir el resto del área con un cobertor temporal.
Aplicaciones
Una cuna de bebé
El M”A 4 dice que sería Asur cubrir una cuna con una sábana o cobija para proteger al bebé del sol, a no ser que se tomaran las siguientes medidas:
- Se debe poner un cobertor de untefajde ancho sobre la cuna antes de Shabat.
- Se ponen dos cobertores o cuerdas angostas dentro de los tres tefajim el uno del otro, antes de Shabat (y tras Lavud, abarcará sobre más de un tefaj).
- El toldo se fija a la silla de paseo antes de Shabat.
Método de añadir a una Cubierta ya existente
Si, por ejemplo, usted tuvo la intención de cubrir un área de diez pies con un toldo, y un tefaj ya estuviera cubierto, la halajá es que le es permitido cubrir toda el área. La pregunta es, ¿cómo proceder? ¿Se debe empezar cubriendo añadiendo sobre el tefaj existente y expender la sábana des de allí, o se puede cubrir el área comenzando por cualquier lado, basados en el tefaj existente?
ElSS”K24:6y nota al pie 24dice que se debería empezar cubriendo el tefaj existente; de otra forma se estaría cubriendo un área que no está cubierta por un ohel. Sin embargo, él cita al Rabino Shlomó Zalman Auerbaj en nota al pie 40 diciendo que cuando se usa una sábana para cubrir el área entera como una cobija, etc., ya que se expande en una acción, no es necesario empezar cerca del tefaj existente. Solo al usar varios cobertores individualmente, entonces hay lugar para rigor. .
Añadir a un Cobertor Existente
La Guemará en Eruvin 102a continua con Rav Huna cuyos ¡¡ fueron encerrados en un gallinero. Se ponía un cobertor sobre el gallinero durante el día, para protegerlos del calor y por la noche se enrollaba por ventilación. Se le preguntó a Rav cómo debería hacerse esto en Shabat. Su instrucción fue que al enrollar los cobertores al final del día, deberían dejar un tefaj abierto. La siguiente mañana sería permitido desenredar el cobertor porque solo sería añadir un cobertor temporal a uno existente.
Rashi en Eruvin dice que un tefaj debería quedar enrollado. El Bet Yosef cita al Ritva quien cita al Tosafot’[3] cuyo entendimiento de Rashi es que el rollo de canva mimso no debería ser bajado para que este mismo sirva como un cobertor de un tefaj.
El Tosafot discute sobre esto y dice que el rollo no constituye una cubierta porque no es percibido como el cobertor de un ohel.
El Bet Yosef concluye que la opinión de Rashi puede ser interpretada como si fuera la misma que la del Tosafot, que debe quedar un tefaj a parte del rollo mismo (carrete).
Halajá
El Mejaber reglamenta de acuerdo con esta Guemará y afirma explícitamente que el rollo mismo no cuenta y que debe quedar un tefaj de cubierta abierta. Ver la M”B 16.
Un canvas enrollado
Ya que vemos que el toldo enrollado no constituye un ohel, algunos Poskim dicen que sería mutar poner un toldo enrollado como techo. Este problema es discutido en la M”B 16 y el Shaar Hatziyun 20. Pareciera que el Shaar Hatziyun concluye que hay una mayor diferencia entre enrollar un canvas y dejarlo donde está – eso no se llama un ohel, pero poner un canvas enrollado por el propósito expreso de hacer un ohel sería considerado un ohel. El Jazón Ish 52:8 “Asur” apoya esta postura. CONTRASTAR ESTO CON EL Jazón Ish ibídem que ¿el tefaj podría ser algo no puesto allí con intención?
Poner Tablas frente a los Soportes
Hasta ahora hemos aprendido que las halajot relacionadas con la construcción de toldos y tiendas, cunado la intención es crear una cubierta. Los Saifim3 – 7 discuten cómo poner tablas sobre soportes, montar una cama, apilar barriles, de tal forma que no parezca que se está erigiendo una tienda.
La Guemará Betzá 32b (línea de abajo) enseña las siguientesHalajot: cuando se quiere erigir una chimenea (en Yom Tov), la parte de arriba debe ser puesta primero y luego la de abajo. Rashi explica que ya que la chimenea consiste de cuatro paredes y un techo, pareciera que se estuviera hacienda una tienda, por lo tanto, la construcción debe comenzar con el techo y concluir con las patas para diferir de la norma.
La Guemará continua (en 33a) diciendo que lo mismo aplica para huevos, (huevos puestos en un trípode para asarlos, deben primero ser puestos sobre el trípode y luego sobre carbones – Rashi), ollas, (una olla puesta encima de dos barriles, debe ser sostenida en el aire y los barriles luego puestos debajo de esta– Rashi), camas, (se explicará en breve) y barriles (barriles en una bodega deben ser puestos uno sobre dos en un manera de puente). El tope del barril debe sostenerse suspendido en un lugar mientras los barriles de abajo se deslizan debajo de este.EL factor común entre estos casos es que un tefaj de espacio aéreo está siendo cubierto por un kli creando una ”tienda”.
Camas – Rashi explica que las camas se componían de tres partes, patas (las tablas laterales se usaban como patas), traviesas y cuero. Normalmente primero se pondrían las patas en posición, se insertaría las traviesas en los lados y luego se extendería el cuero sobre las vigas. Ya que esto recuerda la manera de construir una tienda, en Shabat hay que sostener el cuero extendido en el aire y luego poner las traviesas y tablas laterales por debajo de este y luego ajustar el cuero al marco de la cama.
Parece ser que siempre que es necesario poner un ítem sobre otro en una manera que crearía un ohel,[4] será necesario diferir de la norma. El Tosafot comenta que muchas veces erigimos ítems sin hacerlo de manera distinta a la norma.
El Tosafot en Betzá 32b “milmata” cuestiona la práctica de montar una mesa de la manera normal – primero poniendo los soportes yluego la tabla, cuando vemos en la Guemará que es requerido cambiar la norma.
Aparadores
El Tosafot responde que depende si los soportes son tablas o patas finas. El Tosafot dice que todos los ítems en la Guemará, incluyendo las camas, tablas duras para soporte y como tal pareciera como si se estuviera haciendo una tienda (un encerramiento con una cobertura),[5] pero cuando hay solo patas, no es necesario diferir de la norma y se puede montar la mesa poniendo primero las patas y luego la tabla como normal.
Cuatro lados
Aunque el Tur escribió en el nombre del Tosafot que esta regla antes mencionada aplica cuando hay cuatro lados que alcanzan el suelo, no lo tenemos ennuestra versión del Tosafot. El Bet Yosef, sin embargo, cita al Roshy alTurquienes requieren diferir de la norma solo cunad haya cuatro lados, de la Guemará de los barriles donde vemos que hay solo dos lados y aun así se nos requiere diferir de la norma. Pronto lo veremos.
- La M”B 15 apunta un asunto importante. Al erigir una cubierta para protección, es Asur aun sin paredes laterales. Aquí estamos tratando con una cubierta no erigida por el propósito de proteger lo que haya debajo. Por lo tanto, es solo un problema cuando haya paredes laterales soportando la cubierta.
La Guemará en Shabat138adice que un “gud” no debe ser estirado sobre clavijas en Shabat porque pareciera como si se estuviera haciendo una tienda. Rashi explica que un “gud” es una frasco muy largo de cuero usado para enfriar vino, y tenía su abertura ancha colgando de tiras sobre colgado por correas sobre las clavijas de altura. El aire enfriaba el vino previniendo así que se fermentara.
El Ran en Shabat56b (3 líneas desde arriba) cita al Rashba quien pregunta en el Tosafot que vemos a partir del “gud” que aun sin tener ninguna pared lateral es Asur extenderlo como un cobertor.[6]
El Rashba entonces habla sobre la práctica aceptada de montar una mesa sin diferir de la norma, y explica que tal vez montarla de esta manera es permisible porque la parte inferior de la mesa no es necesaria para nada, mientras que en el caso de una cama, por ejemplo, la parte de abajo se utiliza para almacenar zapatos, y se requiere entonces que primero se ponga la tabla en el lugar y luego sus soportes debajo de esta (aun si no tuvieran lados). [Lo mismo en el caso del “gud” su parte de abajo se utilizaba para que el aire pasara por allí y enfríe el vino.]
Corto Resumen
- El Tosafot y el Rashba discuten sobre el caso de una cama sin lados.
- El Tosafot sostiene que solo cuando hay lados decimos que es similar a una tienda y debe ser erigida de abajo hacia arriba.
- El Rashba sostiene que cuando se usa la parte de abajo, debe ser erigida desde abajo hacia arriba aun cuando no hay lados.[7]
Mejaber
El Mejaber paskens como el Tosafot y el Biur Halajá “mitot” dice que está también es la opinión de la mayoría de los Rishonim. Sin embargo, ya que, hay Rishonim que están del lado del Rashba, se debería ser estricto aun cuando no haya paredes a no ser que haya una gran necesidad de poner el ohel.
Una Mesa de Ping Pong
Esto se refiere a ítems cuyas partes de abajo se usan, pero una mesa de ping pong, por ejemplo, aun el Rashba no requiere que se sostenga primero la parte de arriba en el aire y se deslice las patas por debajo de esta, porque simplemente no se usa la parte que está debajo de la mesa. Entonces, se puede erigirla de la manera normal.
Tal como mencionamos antes, el Taz 4 pregunta sobre el Rosh y el Tur (quienes requieren precaución solo cuando hay cuatro lados) de la Guemará de barriles donde vemos que dos lados son suficientes para requerir diferir de la norma.
El Taz responde que cuando hay cuatro lados siempre se requiere diferir de la norma porque es similar a erigir una tienda en el sentido de que puede usarse para almacenaje. Al tratar con alfo que solo tiene dos lados, requerirá diferir de la norma cuando la parte de abajo se usa como en el ejemplo de la cama donde es común que guardar zapatos debajo. Ya que dos lados no se consideran un encerramiento apropiado, por lo tanto no es automáticamente visto como hacer una tienda a no ser que se use regularmente. Cuando la parte de abajo no se usa nunca, entonces puede ser erigido de la manera usual.[8]
El Shulján Aruj HaRav, en el Simán502:6 enseña que se puede erigir una mesa normalmente aun si tuviera cuatro lados, no como el Taz.
La M”B 315:22 dice que hay que ser estrictos como el Tazporque parece ser que el Mejaber compartía su opinión.
Si las patas / lados estaban allí desde antes
La M”B añade una nota importante. Solo se requiere diferir de la norma cuando las patas o soportes acaban de ser posicionados y se desea poner la parte superior sobre estos; pero cuando las patas ya estaban allí desde antes, se puede poner sobre estas el tope porque no pareciera que se estuviera erigiendo una tienda. Él repite esto en la M”B 18. Ver también el Jazón Ish 52:1-2.
Sostener un Cobertor
El Jazón Ish (52:2 – 7, 11) dice que no hay Isur de sostener una sábana o cobertor sobre nuestras cabezas para protegernos para obtener sombra, tal como se encuentra en la Guemará Shabat 43b. Subsecuentemente, es posible sostener el cobertor con algunas tablas porque está siendo hecho desde arriba hacia abajo, aunque el cobertor haya sido extendido para sombra. Ver el SS”K 24 nota al pie 21.
Corto Resumen
Cuatro Lados
- No se puede poner soportes que constan de cuatro lados (tablas) y poner una cobertura encima.
- Se debe sostener la tabla en el lugar y poner la base debajo de esta.
- Si la base ya estaba allí desde antes, se puede poner la tabla sobre la base.[9]
- El Shulján Aruj HaRav es indulgente y dice que si no necesitamos el espacio, podemos poner la tabla sobre la base de la manera normal.
Dos Lados
- Cuando la base consta de dos lados, dependerá si se usa o no la parte de debajo. Ya que se ponen zapatos debajo de una cama,[10]la tabla debe ser sostenida en el lugar y la base posicionada debajo de esta. Si la parte de debajo no se usa, puede ser erigida normalmente. También poner dos cajas y tablas sobre estas para sentarse encima puede ser hecho normalmente, porque no se utiliza la parte de debajo.
Sin Lados
- A menos que se esté poniendo el cobertor como una tienda para protegerse del sol, lluvia, etc., es permitido poner los soportes y subsecuentemente la tabla. (El Rashba opina que cuando se utiliza la parte de abajo es necesario primero posicionar la tabla encima). Esto aplica para tablas que están sobre patas y que se usan como mesa (como al montar un Kidush afuera, etc..) o una mesa de Ping-Pong.
Cuatro Lados
- No se puede poner soportes que constan de cuatro lados (tablas) y poner una cobertura encima.
- Se debe sostener la tabla en el lugar y poner la base debajo de esta.
- Si la base ya estaba allí desde antes, se puede poner la tabla sobre la base.[11]
- El Shulján Aruj HaRav es indulgente y dice que si no necesitamos el espacio, podemos poner la tabla sobre la base de la manera normal.
Dos Lados
- Cuando la base consta de dos lados, dependerá si se usa o no la parte de debajo. Ya que se ponen zapatos debajo de una cama,[12]la tabla debe ser sostenida en el lugar y la base posicionada debajo de esta. Si la parte de debajo no se usa, puede ser erigida normalmente. También poner dos cajas y tablas sobre estas para sentarse encima puede ser hecho normalmente, porque no se utiliza la parte de debajo.
Sin Lados
A menos que se esté poniendo el cobertor como una tienda para protegerse del sol, lluvia, etc., es permitido poner los soportes y subsecuentemente la tabla. (El Rashba opina que cuando se utiliza la parte de abajo es necesario primero posicionar la tabla encima). Esto aplica para tablas que están sobre patas y que se usan como mesa (como al montar un Kidush afuera, etc..) o una mesa de Ping-Pong.
Kol tuv
Rab Naftali Espinoza
[1]Lavud es una Halajá le’Moshé mi’Sinai, no un decreto o edicto rabínico. Se aplica en muchas áreas de la halajá, desde la construcción de una sucá, Eruvin, por nombrar unas pocas. El Lavud funciona de dos maneras: 1) pone los dos ítems el uno junto al otro. 2) Cierra la brecha con una extensión imaginaria. Ambos no siempre aplican, pero para que funcione en nuestro caso, debemos decir que el último toma lugar, y de hecho la M”B 13 dice que es como si 3 tefajimestuvieran cubiertos.
[2]Aun que el K’tzotHashulján(R’ JaimNa’eh) en su BadeiHashulján 120:8 escribe qu esto solo funciona cuando el tefaj estaba allí como un ohel, elJazón Ish 52:8“Shua”dice que posiblemente esto ayuda aun si el primer tefaj no fue hecho con la intención de que fuera un ohel. Ver el SS”K24, nota al pie 27.
[3]No tenemos tal Tosfot
[4] Obviously we are not referring to the placing of one barrel directly over another, because in such a case no ohel is being created.
[5] See M”B 21 where he explains that the sides must reach the ground, or at least be within 3 tefachim to the ground – Lavud
[6]En este caso la parte de debajo se necesita para que pase el aire a través y enfríe el contenedor del vino
[7] Ver el Jazòn Ish en el Simán 52:1-2 donde discute ampliamente el tema
[8] El KorbanNetanel7 (sobre el Rosh) pregunta sobre el Taz, que el Tur mencionó cuatro patas en correlación con la cama, y de acuerdo con el Tazla cama debería haber bastadocon dos patas. Aunque él responde esto en la nota al pie 30, de la M”B22pareciera ser que él no concuerda con su respuesta.
[9]Taz, M”B
[10] La Guemará en BavaBatra 56 dice que un talmidjajam pone solo zapatos y sandalias debajo de su cama y no comida, porque es peligroso comer alimentos que estaban debajo de la cama.
[11]Taz, M”B
[12] La Guemará en BavaBatra 56 dice que un talmidjajam pone solo zapatos y sandalias debajo de su cama y no comida, porque es peligroso comer alimentos que estaban debajo de la cama.
Gracias!