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Siman 315:1– Particiones
1. Es prohibido erigir una tienda en Shabat y Yom Tov, aun si fuera temporalmente. Sin embargo, esto se refiere a la cubierta, pero las particiones son permitidas. Una partición es prohibida solo cuando es erigida para permitir una Sucá o para permitir cargar. RAMÁ Una partición erigida para obtener privacidad es permitida, por lo tanto, es permitido colgar una cortina en una puerta aunque fuera permanente, y una Parojet frente de Aron Hakodesh, siempre que no se forme una cubierta del ancho de un tefaj. También es permitido erigir una partición contra el sol o el frío, o frente a velas para prevenir que el viento las apague. Sin embargo, es prohibido erigir una partición frente a una vela para tener relaciones, o frente a libros sagrados para tener relaciones o defecar, a no ser que se haya expandido un tefaj antes de Shabat, pues entonces es permitido añadir a esta en Shabat.
Erigir Particiones en Shabat
Erigir una tienda permanente en Shabat es una prohibición bíblica, pues es una toldá de Boné. Por lo tanto, si se fuera a expandir un toldo permanente sobre cuatro polos en Shabat, se estaría transgrediendo un Isur de’oraita. Desmontar una tienda permanente es un Isur de’oraita de Soter.
ElRambam (22:27) dice que Jazal prohibieron la erección de una tienda temporaria como una guezerá no sea que se erigiera una permanente; y prohibieron desmontar una tienda temporaria, no sea que se terminara desmontando una permanente.
Este Saif trata con las varias Halajot de erigir particiones, ya sea que estén incluidas en el Isurde erigir tiendas o no.
Cubiertas y Particiones
La Guemará en Shabat 125b dice que ambos, R’ Eliezer y los Jajamim[1] concuerdan que es Asur erigir una tienda temporaria en Shabat. Ellos no concuerdan sobre si es permitido añadir una tienda temporaria/cubierta en Shabat,[2] donde R’ Eliezer lo prohíbe y los Jajamim lo permiten. La halajá es según los Jajamim.
Todos concuerdan que un toldo, o cualquier cobertor de techo erigido como un cobertizo,[3]se llama tienda, el majloket Rishonim es si ciertas particiones también son llamadas como tiendas y sería Asur erigirlas en Shabat. Rashi opine que no hay Isur de erigir una partición temporaria en Shabat, y otros Rishonim no concuerdan y dicen que ciertas particiones son prohibidas.
Una de las suguiot centrales de esta disputa es una Guemará en Eruvim94a:[4]
Rav y Shmuel estaban sentados en un patio en Shabat, y la pared que estaba entre su patio y el patio adyacente se cayó. Shmuel dijo que trajeran una prenda y la expandieran entre los patios. Rav, subsecuentemente se dio la vuelta – demostrando su objeción. La Guemará pregunta que Shmuel opina que en cualquier caso se puede cargar en un patio (porque cuando Shabat comenzó era mutar), entonces ¿por qué él debe erigir una partición? La Guemará responde que Shmuel lo hizo por privacidad, y que Rav se dio la vuelta para que las personas no piensen que el reglamenta como Shmuel, y la razón por la que no contendió con Shmuel es porque estaba en un lugar donde este era el Rabino.
De acuerdo con Rashi se entiende (así es como el Ran 49a explica la opinión de Rashi en Shabat125b) que cuando la Guemará pregunta por qué era necesario erigir una partición, esto implica que si según Shmuel fuera Asur cargar en el patio, entonces hubiera sido necesario y permisible erigir la partición.
El Tosafot discute y trae una prueba de que una partición usada para crear una partición halájica es prohibido erigir en Shabat, y explica que si hubiera sido Asur cargar en el patio, aun Shmuel no habría permitido erigir una partición. Sin embargo, no hay restricción de erigir una partición temporaria creada por privacidad o para protegerse del sol, es permitido erigir esto en Shabat. La diferencia sería que una partición halájica es comparable a una permanente en el sentido de que esta ‘crea’ una entidad, y en este sentido da la impresión de permanencia.
Particiones Halájicas
El Bet Yosef cita a muchos Rishonim que pasken como el Tosafot y prohíben erigir particiones en Shabat, en contraposición a particiones erigidas solamente por privacidad. Unos pocos ejemplos de este tipo de particiones:
- Una sucá kasher debe tener tres paredes. Si la sucá tuviera solo dos paredes, es prohibido erigir una tercera (aun sin martillar, perforar, atar, etc.) porque la tercera paredhará que la sucá sea kosher. Añadir una cuarta sábana como pared (de una manera permisible, es decir, atando de acuerdo con la halajá, etc.)sería mutar porque es una partición temporaria son ramificaciones halájicas.
- Poner particiones en una vecindad donde es prohibir cargar.
- Es prohibido tener un tashmish[5] frente a Sefarim –libros sagrados, o cuando la luz está encendida en el cuarto. Hay dos formas de remediar el problema, ya sea cubrir la luz y los Sefarim (estos requieren ser cubiertos dos veces) o erigiendo una partición halájica. Es Asur erigir una partición halájica en Shabat. El Rama menciona este caso y lo discutiremos en breve.
Particiones Permitidas
Particiones permitidas que no llevan a cabo una función halájica pueden ser erigidas en Shabat. Colgarlas permanentemente es Asur(M”B 9).Unos pocos ejemplos son:
- Una partición que separa hombres y mujeres en Shiur. M”B 5.
- Una partición erigida para prevenir que las velas se apaguen. Rama.
- Para protegerse del deslumbramiento del sol o de nieve o lluvia. Rama.
Añadir a una Partición Halájica
El Bet Yosef, hacia el final del simán, cita al Mordejai[6]quien dice que el Maharam[7]estaba acostumbrado a hacer una partición cada noche, frente a los sefarim en su cuarto, y el viernes, antes de Shabat, él desdoblaba la partición un tefaj, y en la noche de Shabat la desdoblaba completamente. La idea era que erigir una tienda y una partición a partir de un tefaj[8]en adelante se llama hacer una tienda y es prohibido erigirlo en Shabat. Si es un tefaj abierto antes de Shabat, abrirla más solo es añadir a una tienda existente, y cuando es una adición temporaria es permitido.
Aunque el Maharam lo abrió untefajdesde arriba hacia abajo, el M”A3 dice que abrir un tefaj desde el lado también ayuda. Ver el Biur Halajá (שהיה) quien dice que desde el lado es aún mejor que desde arriba, pero el Levushei Serad explica que desde el lado es un Jidush –innovación. De acuerdo con la halajá, abrir un tefaj ya sea desde arriba o desde el lado sirve.
Esta idea de abrir un tefaj antes de Shabat se basa en un Guemará en Eruvin 102a, lo cual aprenderemos más adelante, be”H en este simán.
Resumen de la Halajá
- La M”B 10 discute las complejidades de las particiones halájicasy cubiertas en Shabat. Veremos, be”H un resumen práctico:
- Es prohibido tener un tashmish frente a los sefarim o si la luz del cuarto está encendida.[9]
- Es permitido cubrir la luz (una cubierta es suficiente) y los sefarim (se requiere cubrirlos dos veces).
- Para una partición – Mejitza, para permitir la actividad de arriba, debe ser atada en la parte de abajo, para que no se aletee por el viento, de otra forma no se llaman una partición halájica.
- ElJazón Ish 52:14 entiende que una partición halájica en una área encerrada no necesita ser atada en la parte de abajo porque no hay viento.
- Una partición halájica debe ser de 10 tefajim de alto. De la misma forma, aun si los sefarim pueden verse sobre esta partición, ella crea un dominio separado y es adecuado.
- El M”A3 dice que cuando los sefarim pueden ser vistos por arriba de la partición, sería Asur erigirla (a no ser que se haya abierto un tefaj antes de Shabat) pero si la partición esconde totalmente los sefarim o la luz, lo cual en esencia ahora también funciona como cubierta y no como partición, sería mutar erigir tal partición. En este caso, no es necesario atarla porque está actuando como cubierta, no como partición. Se requiere dos cubiertas.
- La M”B10 dice que ya que muchos Ajronim no concuerdan con el M”A y dicen que es siempre prohibido erigir una partición de diez tefajim aun cuando solo sirve como una cubierta, nos podemos apoyar en el M”A solo cuando fuera muy necesario.
- ElJazón Ish dice que el M”A está correcto, ver el Shoné Halajot 3. Ver también el Biur Halajá“im lo”.[10]
Cortinas y Persianas
Al Trumat Hadeshen, simán68, se le preguntó si era permitido retirar una Parojet (Cortina) delAron Hakodesh en Shabat para poner otra en su lugar. Él cita la Guemará Shabat138a donde Rav dice que es permitido colgar una Cortina en Shabat. Rashi (vilon; 2 líneas hacia arriba) explica que una Cortina es una partición en una puerta. De la misma forma, una Parojet sería mutar también. Él continúa diciendo que el Tosafot concordaría que es permitido porque no sirve como una partición halájica tampoco.
Luego él cita a Rashi en Eruvin 102a (mutar lintoto; 5 líneas hacia arriba) quien dice que la cortina solo es permitida porque no es permanente porque siempre se pone y se saca, pero una Parojet debería ser Asur porque es relativamente permanente. Él entonces discute con Rashi que una partición en una puerta, si se queda allí siempre sería Asur porque es como una puerta, mientras que una Parojet, aun cuando es permanente, se cuelga solo por privacidad ya que no hay ninguna puerta detrás de este.Sin embargo, concluye como la costumbre de ser estricto y no colgar una Parojet en Shabat.
El Bet Yosef cita este Trumat Hadeshen y concluye que hoy en día todos son indulgentes y no hemos visto a nadie reprimiendo a otros por esto.
ElDarjei Moshé 5 añade que se ve del Mordejai y del Kol Bo que es mutar mientras no se cree una tienda[11] al poner la Parojet.
¿Permanente o Fija?
El Trumat Hadeshen citado en Rashi en Eruvin, diciendo que una Cortina no debe ser kavu’ah. Kavu’ah puede explicarse de dos maneras, ya sea permanente o fija. El Trumat Hadeshen explicó que esto significa permanente y de la misma forma sería Asur fijar una Cortina en una puerta aun si no está anexada a una pared.
El Bet Yosef no concuerda con esta explicación y dice que Rashi quiso decir fijada en una posición, y ya que la Cortina no está fijada a la pared, por el contrario, se mueve con el viento, y no impide que la gente pase, aun si se colgara permanentemente es mutar. Fijarla a la pared en todos los cuatro lados, sería prohibido por causa de Boné.
El Rama continua la línea con la opinión del Mejaber y dice que colgar una Cortina o partición en el paso de una puerta, aun permanentemente, es permitido, porque no es una partición halájica. La M”B6 explica que aunque está fijada permanentemente, ya uqe no está atada en la parte de abajo y se mueve con el viento, no se llama una partición permanente y es mutar. Fijarla en todos los lados es Asur. (En el Shaar Hatziyun 6él dice que si la partición está anexada solo por un corto tiempo –menos que unos pocos días–es posible que aun si estuviera fijada en todos los lados fuera mutar).
El M”A 2 dice que es pashut – simple, que se puede colgar una Parojet porque en cualquier caso, el Arón Hakodesh tiene una puerta, así que la Parojet no funciona como partición. (LaM”B 7 cita al Shulján Aruj HaRav 7quien permite colgar la Parojet aun si no hubiera una puerta en elArón Hakodesh). Él continúa diciendo que es permitido fijar cortinas a paredes en Shabat(similar a alfombras persas) porque no son particiones.[12]
El Levushei Serad y Majzit HaShekel aprenden en el M”A que aun si la Parojet (o cortinas colgadas en las paredes para decoración) estuvieran atadas en todos los lados a la pared, es mutar porque no funciona como puerta. La M”B 7 reglamenta de la misma forma.
El Jazón Ish(52:13)discute con elM”Ay dice que al anexar permanentemente una cortina es irrelevante si está colgada en un portal o en la pared, porque es la Melajá de Boné, y no porque no sea una partición halájica. También, fijar permanentemente una cortina a la pared es Asur por causa de Boné, aun si fuera para decoración. Él concluye que cuando son frecuentemente colgadas y retiradas, o cuando están colgadas flojamente y es fácil sacarlas, es permitido.[13]
La Parojet también es mutar porque se la cambia en Shabat.
Podemos explicar que la discusión entre el M”A y el Jazòn Ish, diciendo que el primero entiende que ya que la cortina o Parojet se cuelgan como decoración, no se consideran parte de la pared (no es como la pintura de la pared, la cual es batel – subordinada, a la pared) y, por lo tanto, aun cuando está colgada permanentemente no está incluida en Boné, a no ser que esté fijada en un portal (Sha’ar Hatziyun 6)donde funciona como puerta y se considera Boné.
El Jazón Ish entiende que cualquier cosa fijada permanentemente a un edificio está bajo la categoría de Boné. Sin embargo,tiene sentido que el Jazón Ish solo se está refiriendo a ítems que mejoran las paredes o casas, y parecen como si fueran parte de las paredes, como cortinas y alfombras. Nunca se tiene la intención de que calendarios (y tal vez incluso pósteres) etc. sean parte de la pared e incluso si fueron colgados permanentemente en la pared, no serían Boné.
Relojes, Calendarios, Pósteres
De acuerdo con ambos, la M”A y el Jazón Ish sería mutar colgar un calendario en un clavo, o si un reloj se cayera, ponerlo de regreso,[14] porque están colgados flojamente y se retiran con facilidad. Ver el SS´KK 232:39, y nota al pie 123.
Cambiar una Parojet permanente en Shabat solo sería mutarde acuerdo con el M”A (y losPoskimque siguen su regulación). Lo mismo aplica para colgar una cortina en el carril con la intención de dejarla allí.
Halajá
Ya que tenemos una majloketsobre si fijar ítems permanentemente, tales como cortinas, particiones, etc., es Boné,y generalmente se podría posponer el trabajo hasta después de Shabat, es aconsejable proceder de esta manera. Donde sea que se mencione que se puede erigir una partición temporaria o fijar una Cortina a la pared, etc. Nunca se puede insertar un clavo o tornillo en la pared para hacer esto. Solo se puede colgar la cortina o partición en un clavo existente.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] Ellos discuten en la Mishná sobre insertar un tipo de ventana en la brecha de una pared. Ya que esta sección es irrelevante para esta suguiá, no hablaremos de ella.
[2] Aunque encontramos que a veces es dicho que la majloket es sobre si es permitido añadir sobreuna tienda temporaria en Shabat, a partir del contexto de la Mishná podemos entender que el punto de la disputa es la adición de una tienda temporaria aun si colinda con una tienda permanente.
[3] En este simán veremos, bezrat haShem, que aplican varias reglas para poner tablas, etc. sobre soportes, aunque no estén ofreciendo refugio a nada.
[4] 3 lineas abajo.
[5] Relaciones íntimas
[6]Shabat 3er capítulo, simán 311, página 72b 1ra columna.
[7] Cuando los Rishonim mencionan al Maharam, generalmente se están refiriendo al Maharam de Rotenberg quien era el Rebe de lRosh.
[8] Un tefaj es el acho de una mano, lo cual, de acuerdo con R’ Jaim Na’ehson 8cm (3.14 pulgadas) y según el Jazón Ish 9.6cm (3.77 pulgadas).
[9]Ver el simán 240:11 y la M”B relevante.
[10] Se debería tener cuidado con esta halajá al tener una pareja de casados como huéspedes en Shabat, y no ponerlos en un cuarto donde hay sefarim que no pueden ser cubiertos fácilmente.
[11] Este es el tema del seif 12.
[12] Obviously one may not drill screws etc. into the wall. He is merely saying that one may hang a carpet on hooks already inserted into the wall.
[13] Porque si están flojos y se sacan permanentemente, entonces generalmente son sacados y no son permanentes.
[14] A no ser que sea uno muy caro, lo cual sería muktzepor causa de jisarónkis.
Todah habá HaRav Naftali Espinoza.