Blog
DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 314:3-5 – Tipo de Barril, Corcho
3. Es incluso permitido usar un taladro (una herramienta de mano – usada para hacer agujeros) para reabrir un agujero cerrado, por ejemplo, cuando el corcho está roto. Otros dicen que solo es permitido reabrir un agujero viejo en un barril de arcilla si el sello no está tan justo, pero en uno de madera, donde el agujero donde el agujero está sellado y el tapón fue serrado con la intención de nunca retirarlo, con seguridad parecería como si se estuviera haciendo un nuevo agujero y es prohibido.
4. Es permitido usar un tapón para empujar el tapón del barril para poder beber el vino.
RAMÁ Mientras el tapón original no esté cerca de los sedimentos, como se escribió en el seif 2.
5. Es permitido insertar una pieza hueca de madera de caña (en un barril, o un tapón) para sacar vino, aunque esta no haya estado allí antes. Sin embargo, es prohibido insertar una hoja de mirto en el agujero de un barril si tiene la forma de un pico y el vino fluye sobre esta. Esto es porque Jazal temieron que se podría crear un pico para que el vino fluya más y más, porque cuando se toma una hoja de mirto y se la dobla en la forma de un pico, pareciera como si se estuviera haciendo un pico. No así en el caso de la caña o el tampón los cuales no han sido modificados.RAMÁ Algunos permiten usar una hoja de mirto cuando se tiene muchas que ya están sueltas, ya que no existe el temor de que se pudiera tomar una.
Tipo de Barril
El Mejaber nos enseña que se puede incluso usar una herramienta especial para hacer una abertura en el barril. Esto es así cuando el tapón no está sellado en una manera que haga que sea considerado como parte del barril mismo. De la misma forma, la M”B 17, dice que se puede perforar el corcho de una botella de vidrio, porque este no es parte de la botella y, por lo tanto, se considera como si hubiera ya un existente agujero. Si el corcho es considerado parte del barril entonces, hacer un agujero sería comparado a hacer una nueva abertura en el barril.
Un Barril de Madera
El Bet Yosef cita al Kol Bo quien dice que el heter de abrir un agujero sellado solo aplica para barriles hechos de arcilla, donde el tapón no está tan ajustado y así reabrirlo no es como hacer un nuevo agujero. El sello de un barril de madera es muy justo y hecho de tal forma que después de que el corcho ha sido forzado en la abertura del barril, la parte sobresaliente se corta con la intención de que el corcho se que de allí permanentemente.
El Mejaber no indicó si concuerda o no con el Kol Bo. La M”B 19 cita al Elya Raba diciendo que los Poskim no hicieron diferencia entre los varios tipos de barriles y, por lo tanto, los agujeros sobre los sedimentos siempre pueden ser reabiertos. Por otro lado, la M”B afirma que el PM”G y el Jayei Adam 41:3fueron estrictos.
En relación al corcho de una botella, está claro que este no ha sido insertado con la intención de dejarlo allí indefinidamente y no se considera parte de la botella. En este caso, aun el Mordejai concordaría que puede ser abierto.
Un corcho para un Corcho
Pudiera suceder que el tapón del barril se quedara preso y, para poder retirarlo, se pusiera otro tapón sobre el original para empujarlo hacia el barril. Esto también es permitido solo cuando está puesto en el barril en algún lugar por encima de los sedimentos tal como el Rama nota.
El jidush – novedad, de esta Halajá es probablemente que aunque el corcho está encajado al punto de que solo puede ser retirado de tal manera, aun así ya use no está la mismo nivel de los sedimentos, es permitido.
Insertar una Paja u Hoja de Mirto
La Guemará Shabat 146b trae dos casos que tratan con insertar ítems en el agujero del barril para que funcionen como pico.
Paja o Caña
La Guemará [1] menciona insertar una Guvta en un barril, lo cual Rashi explica como una pieza hueca de madera. La Guemará dice que todos concuerdan que es Asur cortarla para que tenga una cierta forma que encaje en el barril. Todos concuerdan que es mutar reinsertarla. Insertarla por primera vez – Rav lo prohíbe y Shmuel lo permite.
La Guemará entonces trae un Majloket entre Tana’im y concluye que la Halajá es de acuerdo con la posición indulgente lo cual, en nuestro caso, significa que se puede insertar una paja o caña hueca en un barril en Shabat por primera vez sin temer que se acabará tallándolo en una cierta forma o tamaño.
El Bet Yosef entiende del Rambam(23:6)que aunque la caña debe ser ajustada a un cierto tamaño para que encaje con exactitud, es permitido insertarla en el barril y no tememos que se acabará tallando en una forma. Ver el M”B 21.
Una hoja de Mirto
La Guemará, más abajo en la página, cita a Shmuel quien dice que es prohibido insertar una hoja de mirto en un barril para que funcione como un caño. Encontramos un Majloket sobre la razón para esto en la Guemará.
Rav Yeimar me’Difti –no sea que se cree un caño
Rav Ashi –no sea que de rompa la hoja de una rama [suelta] para poder hacer un caño.[2]
La Guemará dice que ellos difieren en el caso de que hayan ya hojas sueltas de la rama (de acuerdo con otra versión – si una hoja ya está suelta).
De acuerdo con Rav Yeimar la Guezerá no sea que se cree un pico es la que permanece, porque cuando se dobla una hoja en el agujero se está creando un pico y existe la preocupación de que se pueda crear un pico de verdad.
De acuerdo con Rav Ashi, si solo hubiera una hoja existe la preocupación de que si se arruinara al ser insertada en el barril, se pudiera recoger otra de la rama. Si ya hay varias hojas sueltas, tenemos una reserva amplia y no se recogería otra de la rama [suelta].
La Pregunta del Bet Yosef
La Guemará en Betzá 33b[3]dice que no hay Isur de crear un Kli a partir de comida para animales(Rashi dice, por ejemplo: paja y tallos). La Guemará cuestiona esta afirmación y concluye:
| Cortar ramas de suave fragancia | Cortar ramas duras R. Eliezer y también Rav Jisdá | Cortar ramas duras Rabanán y también Rav Yehuda | |
| Para olerlas | Permitido | Asur Mide’rabanan | Permitido |
| Para hacer un Kli (palillo de dientes) | Permitido | Asur Mide’oraita | Asur Mide’rabanan |
El Bet Yosef pregunta que si ya que vemos que aun cortar ramas duras para un Kli solo es un Isur de’rabanan, entonces, ¿por qué Rav Ashi dice que es Asur poner la hoja de mirto en el barril no sea que se venga a sacar una hoja? Después de todo, una hoja es algo suave e incluso si fuera dura solo viene a ser una Guezerá li’guezerá – un Isur de’rabanan por temor a que se transgreda otro Isur de’rabanan – que usualmente no se hace.
El Bet Yosef no responde su Kushiá, pero el Sefer Tosafot Shabat[4] 13dice que a menudo encontramos que Jazal hicieron una Guezerá li’guezerá y no hay lugar para preguntar por qué en un lugar decidieron implementar tal decreto y por qué en otros no.
[Su respuesta en el caso de hojas de mirto duras, pero si son suaves no hay razón para hacer una Guezerá hacer una Guezerá de forma alguna ya que es totalmente permisible costarlas para hacer con ellas palillos de diente].
La Pregunta del Ran
El Ran pregunta al revés: ¿cómo puede ser permitido crear un palillo de dientes a partir de comida de animales cuando vemos que es prohibido poner una hoja de mirto en un barril?
El Ran responde que la Guemará en Betzá permite crear un Kli a partir de comida de animales (suave), porque es inusual hacer esto, y por lo tanto no se llama crear Kli; mientras que usar comida de animales para mejorar un Kli existente es una práctica común.
El Shulján Aruj HaRav 11 explica el Ran diciendo que ya que las hojas suaves o tallos no duran mucho, no se tiene la intención de hacerlos Kelim.
Así, el Bet Yosef concluye en concordancia con el Rama, que es Asur bide’rabanan poner aun una hoja suave en un barril ya que mejora el Kli existente – el barril. Ver el M”A 6.
Mejaber
El Rambam(23:6) paskens según la opinión de Rav Yeimar,y prohibe insertar una hoja de mirto en el barril en Shabat. El Mejaber paskens como el Rambam.
El Maguid Mishné pregunta: ya que Rav Ashi es posterior al Rambam debería haber dictaminado como él, entonces, ¿por qué reglamento en concordancia con Rav Yeimar?
El Bet Yosef responde que el Pshat de Rav Yeimar se ajusta mejor con la Guemará en Betzá, la cual dice que no hay problema con crear Kelim a partir de comida de animales. En otras palabras, poner una hoja en el barril debería ser mutar, porque solo es crear un Kli a partir de comida de animales. El Rav Yeimar, por otro lado, no contradijo esta regla, solo dijo que existe un problema con doblar la hoja en el barril, porque se podría acabar creando un pico apropiado. Ver también el Kesef Mishné.[5]
Rama
El Rama reglamenta en concordancia con Rav Ashi.
¿Cuántas hojas sueltas?
Ya que la Guemará dice que si solo hubiera una hoja es Asur insertarla en el barril, ¿cuántas hojas sueltas calificarían para poder insertar la hoja en el barril?
Tur
El Tur dice que debería haber muchas hojas disponibles. El Bet Yosef dice que su fuente es la versión de la Guemará que él tubo, la cual decía que si hay hojas que son “katmi u’manji”, queriendo decir que más de una hoja está presente, porque se dice en plural. El Bet Yosef, sin embargo dice que el Tur escribió “muchas” inexactamente porque más adelante él escribe que cuando hay solo una hoja es prohibido, implicando que si hubiera dos es mutar.
Rama El Rama, sin embargo escribió “muchas” hojas; el Tosafot Shabat 13,por causa del comentario del Bet Yosef que dice que el Rama excluyó a propósito la última sentencia del Tur(una no es suficiente) para enseñarnos que se requiere “muchas”. El Shaar Hatziyun 23cita al Tosafot Shabat concordando que es necesario que haya “muchas”.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] 15 líneas desde arriba
[2] Ver Rashi, esto podría constituir una prohibición de Mesakén maná y es Asur Mide’oraita, tal como crear un palillo de dientes en la Guemará Beitzá 33b
[3] Tope de la página
[4] El Tosfot Shabat es de los Ajronim que vivieron en el tiempo del Maguén Avraham. A menudo es citado por los mayores Poskim.
[5] El Beit Yosef escribió un comentario sobre el Rambam llamado el Kesef Mishné.