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Siman 310:3-4 – Muktze en Beit Hashmashot
3. En lo que a comer o manipular el ítem se refiere, cualquier cosa que ha sido permitida durante Bein Hashmashot y se volvió inútil en Shabat, y subsecuentemente fue rectificada en Shabat, recupera su estatus original de permitido. Sin embargo, si era Muktze durante Bein Hashmashot, sigue siendo Muktze por el día entero.
4. Higos y pasas que han sido separados, pero ya se habían secado antes de Bein Hashmashot y están apropiados para el consumo- aunque los dueños no sabían en ese momento que ya estaban secos, y subsecuentemente descubrieron que al Bein Hashmashot ya lo estaban – son permitidos.
Muktze por una Parte de Shabat
La Guemará, en Betzá 26b, pregunta si hay tal cosa como Muktze por una parte del Shabat. Queriendo decir que algo se volvió Muktze en la mitad del Shabat, y luego la causa para ese Muktze se volvió irrelevante, ¿decimos que el artículo sigue siendo Muktze por lo que dure el Shabat o no?
La Guemará trae dos versiones. La primera afirma que sigue siendo Muktze para el resto del Shabat. La segunda versión afirma que no. ElRosh7dice que la Halajá es como la segunda opinión, la cual es indulgente. Por ejemplo: Higos que se han secado antes de Shabat, y en Shabat llovió sobre ellos dejándolos incomibles y por lo tanto Muktze; si subsecuentemente se secan en Shabat y se vuelven comestibles de nuevo, la Halajá es que se puede comerlos.
Ítems Comestibles
El Rosh añade que la pregunta de la Guemará solo aplica cuando hablamos si es permitido comer ítems comestibles. En lo que a Tiltul se refiere, la Guemará sabía que una vez que la causa del Muktze ha desaparecido, se puede mover el artículo de nuevo. Una de las pruebas es la cesta puesta frente a las gallinas – Shabat 43a. Aunque la cesta es Muktze mientras las gallinas estén dentro de esta, una vez que hayan salido, puede ser movida.
De esto vemos que solo cuando algo fue Muktze durante Bein Hashmashot decimos que sigue siendo Muktze por todo el Shabat; pero algo que era apropiado para ser usado Bein Hashmashot y luego se volvió inapropiado, cuando vuelva a ser apropiado de nuevo, no sigue siendo Muktze por el resto del Shabat.
Un Cuchillo de Brit Milá
El M”B15 apoya al Taz quien dice que un cuchillo de Milá es Muktze en Shabat antes y después del Brit. El Heter de manipularlo solo es solo para el Brit mismo, porque Bein Hashmashot también era Muktze.
Se Pensó que era Muktze
La Guemará en Betzá 26 dice que higos y pasas (Rashi) que estaban secos antes de Shabat no son Muktze y pueden ser comidos, aunque la gente que lo puso a un lado no sabía que ya se habían secado.
El Pshat aceptado es que Muktze betaut (por medio de un descuido o error) no es Muktze. Aunque los dueños pensaron que su fruta aún era Muktze, ya que no fue el caso y en realidad no eran Muktze, son permitidos.
HaRav Shlomo Zalman Auerbaj zt”l explica que esto es porque no hay tal categoría de Muktze y no porque haya sido hecho por error. Es decir, ya que higos secos, pasas y frutas regulares no son Muktze, aun si se pensó por un malentendido que eran Muktze, esto no aplica y son permitidos.
Rashi sin embargo explica que no son Muktze porque fueron puestos allí con la intención de que cuando estén secos, serian manipulados y comidos. Parecería de esto que un ítem que se pensó que era Muktze y no fue separado con esta intención particular, continuaría siendo Muktze. Por ejemplo, si se pensó que cierta fruta era prohibida para comer porque es Orlah – dentro de los tres primeros años, y subsecuentemente se descubrió que son de una fecha posterior, serían Muktze.
Rav Shlomo Zalman Auerbaj zt”l explica que Rashi solo quiso decir que el pensamiento fue equivocado y no porque ya haya sido preparado. En otras palabras, Rashi no nos está diciendo que ya que fue esparcido para que se seque, por lo tanto, una vez seco es permitido. Rashi nos está diciendo que un pensamiento equivocado no cuenta. Por lo tanto, en el caso de que se haya pensado que era Muktze, este pensamiento no cuenta.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
Muchas Gracias!