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Siman 308:35-37 – Bacinilla, Graf Shel Rei Lejatjila y en Hefsed
35. Aunque es permitido sacar una Bacinilla, aun así es prohibido traerla de regreso adentro a no ser que se haya puesto agua dentro de esta.
36. No se puede poner un Graf shel reí lejatjila, lo cual significa que no se puede poner en la presencia de uno algo que vendría a ser ofensivo, para sacarlo cuando se vuelva ofensivo. Sin embargo, si ha sido puesto frente a alguien, puede ser retirado.
37. Cuando se está incurriendo en una pérdida, se puede poner la cama cerca del Graf shel reíy habitar allí, para de esta manera retirar el Graf shel reí.
Retirar y Volver a Traer una Bacinilla
Una Bacinilla es el clásico Graf shel reí, y cuando está sucia, puede ser removido de nuestras viviendas. Los Poskim explican (ver Mishná Berurá136) que aunque solo es Muktze majmat mius,[1] y la Halajá sigue la opinión de R’ Shimon quien dice que no es Muktze, aquí, aun R’ Shimon concuerda que sí lo es, porque no puede cumplir ningún otro propósito. De la misma manera, solo cuando sea ofensivo puede ser retirado. El problema, en todo caso, es por qué puede ser traído de vuelta desde afuera.
En tiempos antiguos, el Graf shel reí se vaciaba en los desechos, los cuales estaba situada fuera de la casa. A pesar de que el Graf shel reír puede ser retirado de las viviendas (porque es desagradable), existe el problema de devolverlo a la casa.[2]Sin embargo, si se deja afuera podría ser robado. Por lo tanto, el Tur dice que si se pone agua adentro, puede ser traído de vuelta agav (por el) agua, ya que el Kli ahora está siendo usado para cargar agua.
El Bet Yosef trae una discusión sobre cómo el agua puede ayudar. Agravando el problema está el hecho de que el agua que se pone dentro de una Bacinilla se vuelve ofensiva e inusable y no se gana nada poniéndola adentro.
Él responde que de hecho, el agua puesta adentro debe ser por lo menos apta para consumo animal, y esto no es Muktze.
Ahora, el método de cómo el agua permite que se cargue el Graf shel reí es otro problema porque se está sosteniendo un ítem Muktze mientras se carga el agua. Este método se usa en el Simán 311 en el Saif 5 para permitir cargar un cadáver, donde el objeto Heter se pone encima del cuerpo, usando el cuerpo como una bandeja para transportar el Heter.
El Bet Yosef parece usar este permiso aun cuando la Bacinilla no va a ser necesitada nuevamente para un uso posterior.
El M”A s”k 61cita al Mahari quien pregunta que este Heter solo puede ser usado para el caso de un cadáver que necesita ser movido y no para otra situación.
El M”A responde que ya que estamos tratando aquí con un Kli, podemos ser indulgentes con este método de poner agua adentro para Tiltul Muktze como se afirmó anteriormente en este Simán. Sin embargo, él añade que el Yam Shel Shlomo solo usa este permiso cuando se quiere retornar el Kli que será usado para un uso posterior o para remover otra inmundicia.
El Shaar Hatziyun 114 no concuerda con la última afirmación del M”A en nombre del Yam Shel Shlomo. Más bien depende de para qué se necesita la Bacinilla. Si se la trae de regreso adentro para sacar otra inmundicia afuera, entonces solo se puede traer adentro poniéndole agua adentro. Sin embargo, si será usada para aliviarse uno mismo, entonces el agua no será necesaria, por ser por K’vod habriot – dignidad humana, puede ser regresada tal como está.
La Mishná Berurá 138 también discute sobre regresar la Bacinilla a la casa si pudiera ser dejada afuera sin ser robada. Él dice que el Elya Raba lo prohíbe.
La Mishná Berurá 137 menciona que el M”A s”k 60 mencionan el Heter de regresar la Bacinilla siempre que no haya sido dejada en el suelo, pero el Elya Raba y el Pri Megadim también tienen un problema con esta indulgencia.
Resumen
- Es mutar sacar la Bacinilla por causa del Heter de Graf shel reí.
- Si se necesitará la Bacinilla de nuevo en Shabat, puede ser traída de regreso sin agua.
- Si se usará la Bacinilla para retirar alguna otra inmundicia, puede ser regresada solo poniéndole agua adentro.
- El agua puesta adentro debe ser apta para consumo animal.
- Si la Bacinilla sigue en nuestras manos, existe un debate entre los Poskim sobre si puede ser retornada.
Bacinilla de Plástico o de Metal
Una Bacinilla limpia de metal o plástico tiene un estatus diferente que el Graf shel reí, Jazal hablaron de estoy no se considera Muktze. (SS”K 22:44, y nota al pie 114)
Vaciar un Cubo de Basura
Si la basura que está en el cubo tiene un olor fétido, se puede sacarla de la casa (dentro de un Eruv) por el Heter de manejar un Graf shel reí. Si el cubo de basura está lleno y se quiere vaciarlo para poner otra basura adentro, es difícil encontrar un Heter, porque la basura es Muktze,[3]y mientras no sea ofensiva, no es un Graf shel reí. ¿Por qué habría de ser permitido moverla?
Sin embargo, encontramos que la Mishná Berurá dice que si el cubo está lleno y se necesita usarlo, se puede vaciarlo y regresarlo por causa K’vod habriot. En este caso, el vaciado está permitido aunque el cubo, tal como está ahora, no es un Graf shel re’i.
Se podría decir que lo mismo aplica para un basurero, según lo escrito en el SS”K 22:45. Sin embargo, se puede hacer una distinción entre ambos. Una Bacinilla es el único Kli disponible que se puede usar para aliviarse, y por lo tanto, debe ser vaciado para usarse nuevamente; pero un cubo de basura no, ya que fácilmente se podría tomar otra bolsa de basura, llenarla, y mantenerla fuera del camino. Es razonable asumir que vaciar un cubo de basura solo porque se quiere usarlo y no porque apeste, es considerado Muktze.
De la misma manera, cada circunstancia necesita ser evaluada para saber si realmente cualifica como un Graf shel reí.[4]
Hacer un Graf shel Reí
El Tur dice que es prohibido traer algo a nuestra presencia que eventualmente se volverá inmundo, de esta manera permitiéndonos removerlo. Esto se llama hacer un Graf shel reí Lejatjila.
La fuente de este Bet Yosef, es una Guemará en Betzá 21b, donde la Guemará dice que es Asur invitar a un gentil a comer en Shabat por causa de los restos de vino en su copa, ya que son Muktze.[5] La Guemará cuestiona que debería ser permitido retirar tal copa como cualquier otro Graf shel reí, y la Guemará responde que no es permitido causar que un Graf shel reí venga a existir; al invitar a un gentil, se está también trayendo un Graf shel reí. En otras palabras, el Isur es causarque una situación venga a existir, mediante la cual nos apoyaríamos en el Heter de Graf shel reí para remover el Muktze.
Nos podemos preguntar que debería ser Asur comer cacahuetes y pistachos si el resultado final es que retiramos las cáscaras con nuestras manos por causa del Heter de Graf shel reí. La respuesta es que es definitivamente un problema, y por lo tanto, no se puede comer dátiles asumiendo que se retirará la pila repulsiva de semillas de dátiles. Sin embargo, si se las pone en un plato, etc., ya que de acuerdo con muchos Poskim es mutar retirar el plato que contiene las semillas por causa del Heter de Tiltul min hatzad; no se considera como cargar Muktze. Otros dicen que al menos se debería poner un Heter desde antes sobre el plato.
La conclusión es que se debería poner las cáscaras de nueces y de otros frutos sobre un plato y no directamente sobre el mantel (cuando la intención es removerlos con las manos).[6]
La cuestión es que hay una Guemará en Betzá 36b donde estaba goteando agua de lluvia sobre el molino de Abaye, de esta forma arruinándolo. Él fue a ver a Raba (para preguntarle qué hacer), y Raba le dijo que ponga su cama cerca de este, para “hacer” el molino un Graf shel reí (porque es muy molesto tener arcilla derritiéndose en una habitación) lo que permitiría mover el molino fuera del cuarto, permitiéndole de esta manera proteger su molino. Abaye cuestionó lo dicho por Raba (su Rebe) ¿acaso no es prohibido hacer un Graf shel reí?” Mientras discutía, el molino se derritió completamente. Abaye entonces dijo que se lo merecía por haber discutido con Raba; implicando que la Halajá es como el Raba.
¿Cómo concurre esta Guemará con la Guemará previa, donde dice que no se puede hacer un Graf shel reí?
El Tosafot en 36b (תיתי) ofrece dos respuestas. Primero dice que el Raba sostenía que cuando implicaba una pérdida, es Mutar hacer un Graf shel reí.
Entonces, el Tosafot responde que en el caso de Abaye, la lluvia ya estaba derramándose sobre el molino, la persona no creó tal situación, solo movió la cama al cuarto. El Bet Yosef dice que el Rosh[7] también permite esta solución y esto es lo que el Tur quiere decir cuando dijo que se puede mover la cama para que esté cerca del Muktze, lo cual le permitiría moverlo.
[Aunque el Tur dice que puede moverse la cama al cuarto para poder retirar el Muktze cuando se vuelve ofensivo,el Bet Yosef dice que también se puede mover la cama al cuarto aun después de que se volvió ofensivo].
Mover la cama – causar la remoción del Graf
El Bet Yosef dice que aunque el Raba le dijo a Abaye que mueva su cama al cuarto, lo mismo es válido cuando se mueve las sillas o mesa, etc., de esta manera haciéndolo el cuarto principal.
También vemos que aunque el molino no estaba en la habitación o sala, Abayé podía haberlo hecho uno de estos. Lo mismo aplicaría para un patio o cobertizo que no se usan como habitación; pero mover nuestra cama o sillas y mesa para comer allí junto al Muktze, permitirá retirar el Muktze.
El Mejaber en Saif 36 trae la Halajá de la primera Guemará que mencionamos, que es prohibido hacer un Graf shel reí, y el Biur Halajá (כדי) que si hay duda que se llegará al punto de un Graf shel reí, puede hacerse Lejatjila.
Entonces el Mejaber, en el Saif 37 dice que en caso de una pérdida monetaria se puede traer nuestra cama para que esté junto al Graf shel reí. El Beer HaGolá dice que esta es la primera respuesta del Tosafot, pero el Gaón de Vilna apunta que el Mejaber combina ambas respuestas del Tosafot l’Jumrá, porque de acuerdo con la 1rarespuesta, sería permitido hacer un Graf shel reí si una pérdida estuviera envuelta y, de acuerdo con la segunda respuesta siempre es permitido poner nuestra cama junto al Graf shel reí, aun cuando no hubiera pérdida alguna. Aquí el Mejaber solo permite mover la cama – no el hacer un Graf shel reí, y solo cuando hay una pérdida envuelta. Para complementar estos Saifim, favor repasar la Mishná Berurá (como siempre).
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1]Mius significa repugnante
[2] Ya que se está cargando un Muktze sin uso aparente.
[3] Si la basura estaba en la casa antes de Shabat, es unBasispara la basura. Si estaba vacía cuando empezó Shabat, la basura no es un Basis, y de acuerdo con esto puede ser considerado טלטול מן הצד por un propósito permitido.
[4] Si no existe otro lugar donde poner la bolsa de basura, entonces hay más lugar para esta indulgencia, pero si pudiera fácilmente ser puesta fuera del camino, no se debería vaciar la basura.
[5] Al contrario que el resto de vino de un judío, el cual se puede dar a las gallinas, los restos de vino de un gentil son assurde sacarles algún beneficio. El M”A 62 dice que nosotros no posek de acuerdo con esta opinión y se puede invitar a un gentil en Shabat.
[6]Si solo unas pocas cáscaras sevan a poner sobre la mesa, por lo cual no serían un Graf shel reí y así no sería permitido retirarlas directamente, no hay problema.
[7]Teshuvot HaRosh 22:8 – 8
Geacias Harav!