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DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:33-34 – Amuletos, Graf Shel Rei
33. Un amuleto que aún no ha sido probado como efectivo puede ser manejado, aunque no puede ser usado afuera.
34. Cualquier cosa inmunda, como heces, vómito y tierra, etc… Ya sea de humanos, gallinas o similares, si está en un patio donde gente se reúne es permitido sacarlo afuera a la basura o al baño, aun sin la ayuda de un utensilio. Si se encuentra en un patio que no se usa para algún fin habitable, es prohibido sacarlo de allí. Sin embargo, si se teme que algún niño pudiera ensuciarse con esto, es permitido cubrirlo con un utensilio.
Amuletos
Este tema deriva del Simán 301:25.
La Halajá básica afirma que estos tipos de amuletos que no pueden ser llevados en un Reshut harabim no son considerados Muktze para su uso a puertas adentro. La Mishná Berurá también tiene una discusión permitiendo llevar tales amuletos no probados en un Carmelit, ya que aun en un Reshut harabim son considerados como vestir una prenda, exceptuando que tememos que se termine sacando y cargándolo. Ver Mishná Berurá s”k 129.
Ya que la discusión sobre amuletos no es pertinente hoy en día, favor referirse al simán antes mencionado y a la Mishná Berurá para un estudio más profundo.
Graf Shel Re’i[1]
La Guemará Shabat 121b explica que la Mishná en la página anterior solo permite cubrir la inmundicia que está en un patio de vecindad por temor a que un niño pueda ir allí y ensuciarse.[2]
La Guemará allí trae un caso en Betzá 36b donde un ratón muerto fue hallado entre las especias de Rav Ashi (perfumes), y el pidió a la gente de allí que lo retiraran por la cola.
Vemos a partir de aquí que aunque esos ítems son Muktze, cuando están en un lugar donde son desagradables, pueden ser removidos aun sin la ayuda de un Kli.
Tur y Bet Yosef
El Bet Yosef explica que hay una diferencia entre patios donde se vive, donde la Halajá es que se puede mover el Graf shel reí directamente, y patios no habitables, donde la Halajá es que no se puede retirar un Graf shel reí directamente. Él explica al Tur de esta manera.
El M”A 58 explica que si el Graf shel reí está en un lugar donde la gente camina puede ser removido. De esa manera hay diferencia entre un patio delantero y uno trasero. Él añade que si está en la calle donde la gente camina, puede también ser removido.
La Mishná Berurá 131dice (citando el M”A) que se puede remover un Graf de un patio donde se habita y de una calle usada por el público. Puede ser movido a los lados para que la gente no se asquee por causa de ellos.
¿Qué clasifica un Graf shel reí?
A parte de la lista en el Mejaber, encontramos en la Mishná Berurá 308:115 que cáscaras de nueces amontonadas en una mesa son llamadas un Graf shel reí. Una olla vacía puede ser un Graf shel reí – Biur Halajá 308:4 (Kli).
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] Un utensilio usado para desechos corporales. El término “Graf shel reí” se usa en referencia aobjetos que son ofensivos y necesitan ser removidos.
[2] Esta es la versión del Rif y del Rosh.