Blog
DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:12-14 – Alfombras y Zapatos
12. Se puede mover pedazos de estera porque pueden usarse para cubrir inmundicia, pero si fueron desechados antes de Shabat, son Muktze.
13. Pedazos de alfombras viejas: si son de tres dedos por tres dedos, es permitido moverlas, caso contrario es prohibido. Hay quienes permiten incluso si son menores a tres por tres siempre que no vengan de un manto de mitzvá.
14. Un zapato nuevo puede ser removido de un molde a pesar de ser melajtó l’issur, ya que es llamado un Kli. Por lo tanto, selo puede mover letzorej mekomó.
Esteras y Alfombras
Esta es la misma idea de antes, respecto a Kelim rotos. Si estos ítems no son normalmente desechados, no son Muktze. En estos 2 Seifim el Mejaber habla sobre varios tipos de restos y hace sus reglamentaciones en concordancia.
En muchas casas, una prenda vieja termina en la bolsa de“Shmattes”[1], y de tal forma no son Muktze. Vemos a partir de estos seifim que prendas de vestir gastadas no son Muktze, porque son comúnmente usadas para limpiar algo sucio, etc…
Vasos y Platos Desechables Usados, etc.
Utensilios desechables que han sido tirados s la basura antes de Shabat son Muktze ya que se considera una práctica normal tirarlos aun cuando pudieran ser usados de nuevo. Por lo tanto, ya que han sido tirados antes de Shabat no pueden ser usados en Shabat. Si hubieran sido tirados en Shabat, no serían Muktze y pueden ser sacados de la basura para ser reutilizados si se necesitara. También se puede sacarlos de la mesa tocándolos directamente aun si no tienen sobras comestibles. Algunos platos, más baratos de papel, pueden volverse inusables y serían considerados Muktze.[2]
El Molde de un Zapato (Forma)
La Guemará Shabat 141b trae una majloket entre los Jajamim y Rabi Eliezer si un Immum o Immus – el molde de un zapato, se considera un Kli o no. La Halajá es como los Jajamim y es considerado un Kli shemelajtó l’issur que puede ser movido letzorej gufó u Mekomó.
Para poder sacar un zapato del molde, se debe sostener también al molde, porque el zapato está firmemente anexado. Tal tiltul se llama letzorej mekomó, porque requerimos el lugar que el molde está ocupando (el interior del zapato).
Un Zapato Flojo
El Taz 13 dice que si el zapato está flojo, se puede remover el molde del zapato y no tiene que específicamente remover el zapato del molde.
El Elya Raba 32 responde que si el zapato puede ser retirado sin mover el molde, ¿cuál Heter hay para mover el Muktze? Por lo tanto, él dice que no se debería manejar el molde sin necesidad. Ver M”B 57.
Muchos Ajaronim preguntan por qué el M”B cita la opinión del Taz como una opinión creíble, si el M”B (308:12) sostiene que en el caso de un martillo, no se puede usarlo para romper nueces si se tiene un rompe-nueces. Aquí también, a pesar de que mover el molde del zapato es letzorej mekomó(como el martillo es letzorej gufó) ¿se debería evitar moverlo ya que se puede simplemente jalar el zapato del molde? (si fuera flojo).
El Shevut Yitzják responde que quizás hay una diferencia como esta: en el caso del martillo no debería siquiera tomarlo ya que tiene un rompe-nueces regular, ¿por qué habría de usar el martillo? Pero en este caso, el molde del zapato está de por medio. Una vez que es necesario moverlo del camino, no nos importa de qué forma lo saca del zapato. Ya sea sacando el zapato del molde o el molde del zapato, ambas formas están permitidas ya que es letzorejme komó ya que el ítem Muktze debe ser retirado.
Otra pregunta que viene a la mente. Aparentemente, este molde de zapato solo se usa para hacer y reparar zapatos. Por lo tanto, es un Kli que no tiene uso permitido. Muchos Poskim sostienen que tal Muktze no puede ser movido de forma alguna, ni siquiera Letzorej gufóu Mekomó. De ser así, ¿por qué es permitido sacarlo del zapato? Quizás podemos responder que a pesar de que su uso es principalmente para hacer y reparar zapatos, lo cual es prohibido en Shabat, pero mantener el zapato en el molde sirve el útil propósito de mantener su forma (como una horma) y esto es considerado un uso permitido.
[1] Yiddish para alfombras
[2] Ver Biur Halajá en el seif 7 ואם זרקה. También la nota 57 en Dirshu Mishna Brurá