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DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:10-11 – Tapas y Aguja Rota
10. No se puede mover la tapa de un pozo o cisterna a no ser que tenga un mango, lo cual prueba que es un Kli. Tapas de Kelim, aun si estos están cementados en el lugar, pueden ser movidas incluso si no tienen mango, siempre que hayan sido preparados y alistados para este propósito, o fueron usados antes de Shabat (como un Kli). Tapas de barriles enterrados en el piso requieren un mango.
11. Una aguja no rota puede ser usada para remover una espina. Si la punta u ojo faltasen, es prohibido. Una nueva que no ha sido aun perforada, es permitido.
La fuente de esta Halajá es la Mishná y la Guemará en 126b. La Guemará explica que la Mishná se refiere a Kelim que han sido anexados al piso y sus tapas.
Estos dos problemas discutidos tratan del caso en el que la tapa misma sea Muktze y si cubrir o descubrir un pozo en Shabat con una tapa pareciera como si se estuviera “construyendo o demoliendo”.
Preparando una Tapa
Tal como se mencionó anteriormente, era común usar todo tipo de restos como tapas y utensilios. Si se quería usar un pedazo de madera o metal como tapa para cubrir un barril o pozo, ese pedazo necesita ser un Kli para que no sea Muktze.
La Guemará dice que debe tener el estatus de Kli. ¿Cómo se obtiene este estatus?
Rashi explica que la tapa debe ser algo que puede ser usado para otro propósito. El Tosfot no concuerda, diciendo que no es necesario que pueda ser usado para un fin distinto. Más bien, el Tosefot explica que el pedazo de madera ya estaba formado desde antes de Shabat para este propósito solamente. Ver el Bet Yosef quien trae otros Rishonim de la misma opinión.
El Ran dice que es suficiente si el pedazo de madera fue usado como tapa antes de Shabat, incluso si no fue formado para ser usado como tapa.
El Mejaber paskens como el Tosefot. El M”B 45 trae el Tosefot Shabat36 que explica que poniéndolo de lado antes de Shabat para su uso como “tapa” se considera una preparación adecuada para ser usada en Shabat, tal como con ramas de palmera, como se verá más adelante en el seif 20.
La Tapa de un Pozo
Los Jajamim y Rabi Yosef concuerdan que la tapa de un pozo requiere un mango para mostrar que no es parte del piso. La razón es porque añadir un ladrillo o piedra a las paredes de un pozo, incluso sin cementarlas en el lugar es Boné.[1] Poner una tabla sin mango sobre un pozo también parece como si se estuviera añadiendo a la construcción del pozo, lo cual es Boné. Por lo tanto, Jazal insistieron que se le añada un mango a la tabla para que todos puedan ver que es una tapa y no una adición al pozo.
Esta Guemará dice que esto aplica para un Dut[2] también, que es una estructura construida sobre el piso. El Mejaber añade que incluso un barril que fue enterrado en el piso, aunque técnicamente es unKli, ya que está enterrado en el piso y se ve como un pozo, sus tapas requieren un mango.
Sin Bisagras
El Pri Megadim[3] dice que vemos en elseif9 que es assur substituir la puerta del gallinero por causa de Boné y, por lo tanto, si la tapa del pozo estuviera anexada a una bisagra seria prohibido regresarla allí o removerla de allí– incluso con un mango – por causa de Boné y Soter. Esto es porque la bisagra hace que parezca como parte de la construcción y no como una tapa.
Tapas de Alcantarillas
Parecería que fuera permitido abrir la tapa de una alcantarilla en Shabat porque tiene aperturas para mangos y es usada y preparada antes de Shabat como una tapa. Sin embargo, en el Sefer Binian Shabat[4] dice que ya que las tapas de alcantarillas son extremadamente pesadas y requiere un gran esfuerzo abrirlas, son comparables a una puerta sobre bisagras y es assur abrir en Shabat.
Desagües Domésticos
En Eretz Israel hay desagües domésticos construidos en el piso de cada apartamento para permitir que el agua sucia de lavar el piso escape através del desagüe. Hay dos posibles razones para permitir abrirlo en Shabat:
Tiene un mango que muestra que el cobertor es una tapa y no algo que se está fijado al piso.
Si se abre regularmente, el Binian Shabat dice que es comparable al M”B quien dice en el Simán313:28 que incluso algo puesto en el suelo o en un edificio, si se retira y pone regularmente, no parece Boné y Soter.
Así mismo, si la tapa del desagüe tiene un mango, puede ser abierto en Shabat. Sin embargo, una ranura o protuberancia de la tapa que sirve como mango, de acuerdo con algunos Poskim, no constituye un mango apropiado para permitir que la tapa sea retirada o puesta de regreso. Se debe consultar con un Rav al respecto. Si se abre regularmente el desagüe, por ejemplo, cada viernes, se puede abrir en Shabat.
Tapas de Conductos de Aire
En base a lo que hemos aprendido, es assur remover o poner de regreso la tapa de un conductor de aire a su lugar en el piso o en la pared ya que es añadir a una estructura que está construida en el piso. Aunque estas tapas pueden ser removibles y están fijadas sin tornillos (tal como tapas de conductores de aire de piso) removerlas o ponerlas de regreso es o Boné o Soter.
Nitalin
El Mejaber usó la palabra Nitalin, que podría significar o remover del pozo, o mover, como en tiltul. El M”A 23 explica al Mejaber como si se refiriera a la últimaopción, es decir, es incluso Muktze cuando no está sobre el pozo desde el comienzo de Shabat.
Esto podría significar que si la tapa no tiene un mango, entonces esta sería Muktze aun cuando no estaba cubriendo el pozo cuando Shabat entró. El Biur Halajá (אין) explica que la razón es porque es similar a una puerta, que solo se usa para la casa, y sigue siendo Muktze aun cuando la puerta pudiera ser usada para otros fines
Cómodas y Hornos
El Mejaber paskens de acuerdo con los Rishonim[5] que sostienen que un Kli anexado al piso sigue siendo llamado un Kli y como tal, la tapa no requiere un mango. Basta con haber sido preparada para ser usada como tapa. Ver M”B43.
Agujas
Una aguja es el clásico ejemplo de Kli shemelajtó l’issur. La Mishná en Shabat 122b dice que una aguja puede ser usada para remover una espina. Aunque la aguja es un Kli shemelajtó l’issur, puede moverse letzorej gufó u Mekomó.
Una Aguja Rota
Si el ojo de una aguja se rompe, se vuelve Muktze. Esto es aparte del hecho de que puede seguir siendo usada exactamente como antes para remover una espina. El M”A24 explica que ya que una aguja rota es generalmente desechada, es Muktze. Para que una aguja rota no sea Muktze, debe haber sido separada antes de Shabat para el propósito de remover espinas. Si está preparada para remover espinas o cualquier otro “Heter” se vuelve un Kli shemelajtó le’heter.
El mismo principio aplica para todos los artículos rotos. Cualquier artículo que normalmente es desechado debido a su presente estado es Muktze.
Bolsas de Leche
Así mismo, hay Poskim que dicen que una bolsa (israelí) vacía de leche, que siempre se tira después de haber sido usada, es Muktze. Como tal, es assur remover manualmente la bolsa de la jarra en Shabat. La solución sería dejar una pequeña cantidad de leche en la bolsa, o removerla con los dientes. Ver Shmirat Shabat Vol. 3:9-11. El mismo razonamiento aplicaría para cartones vacíos de leche que nunca son reutilizados.
Otros Poskim sostienen que las bolsas en Israel no son Muktze porque la gente tiende a derramar leche de regreso en las bolsas. Siendo este el caso, no serían consideradas Muktze aun después de vacías. Por otro lado, esto crea un rigor de prohibir que tales bolsas se abran en Shabat ya que crean un Kli usable. La única manera de abrir tal bolsa en Shabat sería perforándola por la parte de abajo y luego abriéndola por arriba y vaciarla en un otro contenedor.
Por lo tanto, es necesario consultar a un Rabino que puede determinar cómo estas bolsas son tratadas hoy en día.[6]
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] Hay condiciones en las que se tiene que usar cemento para que pueda ser de d’Oraita. B”H aprenderemos al respecto en otro lugar
[2] Ver la imagen.
[3]Mishbetzos Zahav 10
[4]Escrito por el Rav Jannen Cohen de Har Nof. Una pieza maestra de Malajot de Boné y Makeh be’patish.
[5]Ver elBeit Yosef.
[6]Sefer Shalmei Yehuda 6:22 y nota al pie. 47