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DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:8-9 – Puertas
8. Todos los Kelim que pueden ser movidos en Shabat, puertas que se han soltado de estos (también) pueden ser movidas, se hayan soltado en un día de semana o en Shabat.
9. Es permitido retirar una puerta de una Shidah, Teivah y Migdal,[1]pero es prohibido volverla a poner, a no ser que se la asegure en el lugar. Es prohibido retirar la puerta de un gallinero o volverla a poner porque está anexada al piso y sujeta a (la malajá de) construir y demoler.
Puertas de Kelim
Esto se basa en la Mishná y la primera sección de la Guemará Shabat 122b.
Los Poskim discuten la ventaja de la puerta de un Kli movible sobre la desventaja del pedazo roto de un Kli. Ver el Tosefot (Aderaba), Taz 8, M”A 19 (con el Majatzit HaShekel), y M”B 35. El M”B apunta que la ventaja de este ítem es que a pesar de que la puerta no puede ser usada para ningún otro uso, ya que sigue siendo la parte de un Kli, no es Muktze.
Un Botón
El M”B 35 dice que la puerta no es Muktze porque es parte de un Kli, y cuando Shabat comenzó, no era Muktze como parte del Kli, aun cuando no sirve para otra cosa. Así mismo, debería ser mutar manejar un botón que se cayó, ya sea en Shabat – porque era parte de una prenda, o en un día de semana. Sin embargo, el Rav Shlomo Zalman Auerbaj[1] prueba que la razón por la que la puerta no es Muktze es solo porque tiene otra posible función[2]y ya que el botón no la tiene, es Muktze. Ve’tzarij iyun.
Puertas de Casa – Una Casa no es un Kli
El M”A 19 cita al Rambam (25:6) que las puertas de una casa no son llamadas Kelim – ítems movibles y, por lo tanto, si se salen de las bisagras, ya sea en Shabat o antes de Shabat, son Muktze. Esto es así porque una puerta no es un Kli, y por lo tanto es Muktze. Así que, a pesar de que una puerta se abre y se cierra cuando anexada al umbral de la casa, esto no se considera tiltul. Por lo tanto, ya que nunca fue preparada para ser un Kli, si se saliera de las bisagras, es Muktze. M”B 35 añade que aun si la puerta pudiera ser usada por sí mismo como un Kli, porque generalmente re-anexamos la puerta a la casa, de esta forma retirándole su uso como un Kli independiente.
Por lo tanto, si la puerta de un closet se sale de las bisagras en Shabat, debemos entender que es Muktze y si la volvemos a poner en las bisagras, aun si no requirió esfuerzo o herramientas, una Melajá de Boné ha sido transgredida y ¡un sacrificio de expiación es requerido![3]
Remover Puertas
La Guemará en Shabat 122b dice que en lo que a la puerta de una caja y volver a ponerla se refiere, no existe problema de Binian y Stirah (construir y demoler) basado en el concepto – Ein Binian u ’Stirahbe’kelim – no hay issur de construir o demoler un Kli. Veremos en el Simán314que al erigir un Kli completamente o desmantelarlo totalmente, existe Binian u ‘Stirah de acuerdo con muchos Rishonim. Pero solo desmantelar parcialmente un Kli existente, donde no se ha usado clavos o tornillos, es Mutar mide’oraita.
Sin embargo, la Guemará dice que al volver a poner la puerta, existe el temor de que se pudiera asegurarla en su lugar con clavos y tornillos, lo cual es un issur ya sea de Makeh be’patish – los toques finales, o Binian, aun con un Kli.
El M”A 21 explica que atornillar la puerta en su lugar es Boné a pesar de que es un Kli, porque una adición significante[4]es considerada Boné con Kelim existentes también. De esta manera, el no concuerda con el Taz 9 quien cita a Rashi que solo es Makeh be’patish, porque Rashi es de la opinión que Boné no aplica de manera alguna para Kelim. Ver el Levushei Serad en el M”A y elPri Megadim21. Ver M”B 37.
Un Gallinero
A diferencia de una caja o mueble con gavetas, un gallinero esta anexado al piso, cosa que añade una dimensión extra de severidad. A partir de la Guemará pareciera que reanudar la puerta al gallinero es assur incluso sin asegurarla a su lugar y con solo deslizarla a donde estaba, se está sujeto a Boné, esto porque está anexada al piso.
Sin embargo, el Bet Yosef cita a Rishonim que parecieran decir que incluso la puerta de un gallinero podría ser regresada a su lugar, si no fuera por el problema de asegurarla con tornillos.[5]
El Mejaber cita una opinión que dice que un gallinero se considera parte del “piso” y por lo tanto, incluso sin asegurar, es assur. El M”B 40 sin embargo, cita un debate entre el Tosefot Shabat y el Pri Megadim respecto a un gallinero que en primera estancia fue construido sin estar anexado al piso, pero luego fue anexado a este, si realmente se considera como parte del piso.
La línea de fondo es que la puerta no puede ser re-anexada; el debate solo es si es Assur mide’oraita o Mid’Rabanán.
Ventanas de Tormenta El M”A y el M”B comparan remover y poner de regreso ventanas en su lugar en la pared de una casa, con el issur de devolver la puerta de una casa a sus bisagras, lo cual es Assur. Revisaremos este tema, be”H en el Simán 313.
Kol tuv
Rab Naftali Espinoza
[1]SS”K15, nota al pie 222
[2]Es decir, contrario a este M”B
[3] Por transgredir una Melajád’Oraita be’shogueg
[4]Levushei Serad dice queporque el re-anexose hace con fuerza
[5] ElTaz 9 atribuye esto al caso de un Kli que luego se fija al piso cementándolo a su base
[1] Diferentes tipos de cofres de madera