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DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:4-5 – Kli Shemelajto le’Issur y Heter
4. Es permitido mover un Kli shemelajtó le’heter aun si se lo mueve para evitar que se rompa o sea robado, pero moverlo sin propósito alguno, es prohibido. Es permitido mover escritos sagrados y comida sin propósito alguno. RAMA Solo se mueve tefillin cuando sea necesario. Es prohibido mover un Shofar a no ser que sea para usarlo o usar el lugar que está ocupando.
5. Hay opiniones que permiten mover un Kli shemelajtó l’issur aun de sol a sombra poniendo un pan o bebé encima de este.
Un Kli Shemelajtó Le’heter
Basados en la Guemará Shabat 124a, de acuerdo con la explicación de Rava, es mutar mover un Kli shemelajtó le’heter aun por el mismo Kli, por ejemplo, para prevenir que se dañe o sea robado.
El Meiri explica que prevenir que un Kli se dañe también es una necesidad, aunque no de usar el mismo Kli, pero para prevenir una pérdida monetaria. De la misma manera, mover un Kli sin razón alguna es prohibido.
Un Kli Shemelajtó L’issur y Heter
El M”A 9 compara un Kli shemelajtó l’issur veHeter a un Kli shemelajtó le’heter. En otras palabras, un Kli usado para Heter y para Issur, tiene el estatus de un Kli Shemelajtó le’heter. El Pri Megadim explica que esto quiere decir que tiene un uso mayor para Heter.
Una Olla
El uso primario de una olla es cocer, y como tal es un Kli Shemelajtó l’issur. Sin embargo, mientras tenga comida dentro, es Tafel – subordinado a la comida y tiene el estatus de comida.[1] Una vez vacía, regresa a su estatus original y solo puede ser movida Letzorej gufóu Mekomó. El Biur Halajá[2] dice que puede ser retirada (aun cuando no se la necesite letzorej mekomó) porque se torna Graf shel re’i – algo desagradable, que puede ser movido. Ver el M”B 20.
Mover un Kli sin Razón
El Bet Yosef cita al Maguid Mishné (25:3) que parece ser del Rambam que no se puede mover un Kli sin razón. Mover un Kli por protección es permitido; mover sin razón no lo es. Ver el Bet Yosef para opiniones de otros Rishonim.
Mejaber
El Mejaber paskens de la misma manera y el M”B 21 añade (basado en el Taz 2) que moverlo para usarlo más tarde en el día es moverlo por una necesidad. De la misma manera, una persona no puede jugar con un Kli porque parece que está moviendo cosas sin razón. Juguetear con un Kli para calmarse los nervios se considera mover algo por su propósito original y es mutar.
Libros Sagrados y Comida
Los Sifrei Kodesh – libros sagrados, son una exclusión de esta ley y también lo es comida, que es permitido moverlos sin razón alguna. Ya que estos ítems son continuamente usados en Shabat, no fueron incluidos en el issur de mover Kelim.
El M”B 23 añade que todos los Kelim comunes usados durante una comida: vasos, cuchillos (y tenedores), platos etc… también son permitidos de mover sin razón alguna. Algunos individuos escrupulosos no mueven incluso estos ítems sin razón basados en el Rambam (ibíd.).
Tefillin
El Ramá dice que se puede mover Tefillin cuando sea necesario. Encontramos diferentes opiniones entre los Poskim sobre si tiene el estatus de un Kli Shemelajtó l’issur y solo puede ser movido Letzorej gufóu Mekomó, o es un Kli shemelajtó le’heter, y puede moverse incluso por el mismo Tefillin. Ver el M”B 24.[3]
Una Mezuzah
La M”B en el Simán 307:63 dice que un Guet (certificado de divorcio) no es Muktze porque podemos aprender Halajot en él. De la misma manera, una Mezuzah es igual o mejor aún (se puede leer Kriat Shema en ella). Por otro lado, se es makpid con una Mezuzah. Ver SS”K 20 nota al pie 33. Así que el estatus de una Mezuzah no es claro.[4]
Un Shofar
El Ramá dice que el Shofar es un Kli Shemelajtó l’issur y como tal, puede ser movido Letzorej gufó uMekomó. Sin embargo, esto basados en la asunción de que 1. Tiene una función secundaria como un vaso para beber, 2. No ha sido bien protegido o separado.
Ya que hoy en día no se usa un Shofar para otra cosa que no sea tocarlo, en efecto regresa a su estatus de a Kli Shemelajtó l’issur que no tiene función permitida y no puede ser movido de forma alguna. Además, un tocador profesional de Shofar no lo deja por ahí. De la misma manera, un Shofar profesional podría tener el estatus de Muktze Majmat Jisarón kis.
Usar un Pan o un Bebé
Este tema es tratado en el Simán 311:1. La idea detrás de esto es que al poner un Heter encima de un Muktze, [puede ser cualquier Heter, no solo un pan o un bebé (M”B 26), y sirve para cualquier Muktze[5](R’ Akiva Eiguer)]. La lógica de este Heter es que parece que estamos cargando al Heter, no al Muktze. El Shulján Aruj HaRav[6] explica que aunque este Heter solo se menciona en el caso extremo de un cadáver que es necesario mover, todavía esta opinión sostiene que por medio de un Kli Shemelajtó le’heter que no es un Muktze absoluto, el Heter puede ser usado. El M”B 26 dice que este Heter no debería ser usado libremente porque seguimos la opinión de que esta indulgencia está reservada para cargar un cadáver y nada más. En Shaar Hatziyun 24, él dice que el Shulján Aruj HaRav sostiene que cuando envuelve una gran pérdida monetaria, podemos apoyarnos en esta opinión.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1]El Shulján Aruj HaRav308:22 parece opinar que la olla obtienen el mismo nivel que la comida que no es Muktze en forma alguna, inclusoMe’jamá le’tzeil. SS”K Vol. 3 en referencia al Vol. 1, 20:(nota al pie 181)
[2] Comenzando con las palabras “Kli”
[3] Hay una historia de un niño antes de su Bar Mitzvá, que no tuvo tiempo de venir al Rav durante la semana para aprender cómo ponerse Tefillin, y el Rav le dijo que viniera en Shabat y se los pusiera. Técnicamente esto es correcto, porque se puede manejar Tefillin letzorej gufó. El SS”K 20 🙁 notal al pie 32) afirma que Tefillin no son Muktze majmat jisarón kis y se los puede mover por propósitos de enseñanza. SS”K 20 🙁 nota del pie 24) pueden ser sacados de un cuarto para permitir תשמיש המטה pero el Rav Nisim Karelitz shlitá 3:45/4 añade que si podemos cubrirlo con dos cobertores no se debería moverlos.
[4]Adicionalmente, en el caso de que la Mezuzah se haya caído del umbral de la puerta, es Muktze ya que era parte de la casa y es como si la puerta se hubiera caído, seif 8 en el M”B s”k 35 (SS”K 20 nota al pie 33). Si estuviera caída en un área desagradable puede moverse. (ibíd.).
[5]Aunque este punto podría ser una majloket
[6]308:22