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DOS HALAJOT DE SHABAT DIARIAS
Siman 308:1-2 – Muktze Majmat Jisaron Kis
1. Todos los ítems pueden ser cargados en Shabat excepto Muktze majmat Jisarón kis, tal como un cuchillo usado para hacer shjitá o brit milá, la cuchilla de un barbero, y un cuchillo usado por escribas para afilar sus plumas de escribir, porque son muy especiales y no se los usa para otro fin, por lo tanto es prohibido cargarlos en Shabat, incluso usar el lugar que estos ocupan o el Kli mismo. RAMA Incluso si es un porta cuchillos con otros cuchillos, es assur cargarlos. Lo mismo aplica para el martillo de los hacedores de perfumes, quienes son especiales respecto a ensuciarlos. RAMA La misma regla aplica para ítems que están en venta y se es especial al respecto.
2. Cualquier Kli, aún muy grande y pesado, no pierde su status de Kli, no por su tamaño y no por su peso.
Majmat Jisarón Kis
La Mishná en Shabat123b cita a R’ Iosi quien dice que todos los tipos de Kelim pueden ser cargados[1] excepto una sierra grande y una hoja de arado. Rashi explica que se es muy especial[2]respecto a estos ítems y se los guarda en un lugar seguro, porque no se usan para nada diferente ya que esto podría arruinar la lámina.
Allí la Guemará cita un alista de otros implementos que tienen la misma categoría (presentados de acuerdo con la explicación del Rashi y el Tosafot):
- El cuchillo de un curtidor
- El cuchillo de un carnicero
- Un cuchillo de shjitá
El Rosh añade en el Simán 4:
- El cuchillo de un mohel
- El cuchillo de un barbero
- El cuchillo de un escriba
Estos cuchillos se usan específicamente para su fin.
La Guemará Shabat 157ª dice que Arza va’Ashuji también son Jisarón kis, cosa que Rashi explica como especies masculinas y femeninas de vigas de cedro que se usan para construcción. Por lo tanto, se debe tener cuidado de no usarlos para otros propósitos porque puede afectar su forma y ya no servir para construcción. Ver también Rambam (25:9).
Definición
El M”B 2 indica que ítems que la gente no mueve de un lugar a otros porque pueden dañarse es Muktze majmat Jisarón kis.[3]
Una cartera que es diseñada para el uso de un Muktze específico, la cual se es particular de no usar para otro fin, es considerada Muktze majmat Jisarón kis ya que se la guarda en un lugar específico.[4]
El Shaar Hatziyun[5] en elSimán310 cita al Bet Meir que solo un artículo que tiene un lugar designado es Muktze majmat Jisarón kis. Ya que una cartera se mueve comúnmente de un lugar a otro, no entra en la categoría de Muktze majmat Jisarón kis.
El Rav Shlomo Zalman Auerbaj[6] nota que el Mejaber no menciona este criterio y posiblemente el Mejaber opina que artículos que son Kli shemelajtó l’issur y se es makpid de no usarlos para un propósito diferente, son Muktze majmat Jisarón kis aun cuando no se los guarda en un lugar específico cunado no están siendo usados.
Respecto al cartón colgando en las paredes del Shul que dicen: “VeTen tal u’matar” –¿Acaso decimos que ya que ha sido diseñado para permanecer en un lugar específico es Muktze,o decimos que solo cuando algo ha sido designado para estar en un lugar específico por causa de su valor, para que de esta forma no se dañe, entonces es Muktze?
La última posición es correcta, porque solo es Muktze majmat Jisarón kis cuando se ha designado un objeto a cierto lugar específico por causa de su valor para que no venga a dañarse.
Aunque el Jazón Ish[7] opina que incluso una pintura sin gran valor, colgando de un marco es Muktze majmat Jisarón kis ya que generalmente se la deja en su lugar y no se la mueve, este tipo de marco que se usa para poner diferentes carteles dentro, para recordar a la gente de decir se usa VeTen tal u’matar y otras informaciones pertinentes, no sonMuktzeporque es algo que se maneja de cuando en cuando.[8]
Las palabras introductorias del Mejaber son: “Todos los ítems pueden ser manejados en Shabat… excepto ítems de Jisarón kis”. Esto requiere aclaración, porque sabemos que hay muchas otras categorías de Muktze además de Jisarón kis.
La respuesta es que mientras otras categorías de Muktze como Kli shemelajtó l’issur, es permitido mover para usarlos para un fin permitido o para usar su espacio;[9]por Jisarón kisno se puede mover de forma alguna. Ver el M”B 1.
El Mejaber continua: Por lo tanto es assur cargarlos en Shabat, incluso para usar su espacio –צורך מקומו, o para usar el ítem en sí- צורך גופו.
Esto tienen que ver con lo que la Guemará llama – Letzorej gufó uMekomó, o sea, que con este tipo de Muktze los Kelim no pueden ser usados para otros propósitos en Shabat, ni tampoco pueden ser movidos para usar el espacio que ocupan. La fuente es Tosafot en Shabat Daf123b D”h Sakinah.
De la misma manera, no se puede usar un cuchillo de Milá para cortar un tomate o una cámara cara como marcador de páginas o pisa papeles, o un cuchillo Shjitá para cortar carne.
Papel de Escribir
El M”B 3 añade el papel de escribir como Jisarón kis. Hoy en día debemos diferenciar entre papel de escribir liso y barato, que sin problema se usaría para otros fines, como por ejemplo: marca páginas, para que un niño dibuje, etc.; y papel de escribir caro el cual se guarda cuidadosamente y no se lo usa para cualquier capricho o gusto.
Mercadería
El Maguid Mishné (26:14) dice que es mutar usar ítems Kelim que están a la venta. El basa su psak en el Rambam quien dice que si comida que se quiere vender puede ser consumida, con mucha más razón se puede usar Kelim que se tienen la intención de vender. La lógica detrás del psak es que comer comida que no ha sido preparada antes de Shabat es más severo que mover un Muktze, y si es permitido comer comida que se quiere vender, definitivamente se puede usar Kelim.
El Bet Yosef indica que el Rambam (25:9) dice que Kelim que están a la venta son Muktze.
El resuelve la contradicción diciendo que si el dueño es makpid no sea que se dañen, aun si no son terriblemente caros, son Muktze. Pero si no es makpid respecto a los Kelim, aun si están a la venta, no son Muktze.
De la misma manera, no se puede usar vasos y platos que se venden desde la casa, porque se es cuidadoso de no usarlos porque se tienen la intención de venderlos. Si se acostumbró a usarlos regularmente[10]es comparable con la Halajá en elSimán310:2 que la comida nunca se considera Muktze tal como el M”B4 explica, que es porque siempre se tiene en mente comer cualquier cosa, aun cuando está a la venta. Ver Shmirat Shabat K’hiljatá20:21.
Subjetivo
El Muktze majmat jisarón kis es subjetivo; puede ser Jisarón kis para una persona y no para otra.[11]Sin embargo, no se puede empezar el Shabat siendo makpid sobre un cierto artículo y luego en el medio del Shabat cambiar su opinión y no ser makpid. Hay una regla llamada Migo de’itkatzé l’bein hashmashot itkatzé l’kulé yomá–algo que fue Muktze cuando Shabat entró sigue siendo Muktze durante todo el Shabat.[12]
Un Ítem no caro que no es Muktze
Cuando el Shulján Aruj HaRav en el Simán308:4 discute esta categoría de Muktze, menciona que es un Kli shemelajtó l’issur. En otras palabras si fuera un Kli shemelajtó le’heter no sería Muktze incluso si se fuera makpid.
De la misma manera, un ítem muy caro que no es Muktze tal como una copa de vino fina y de plata, que usualmente se guarda en una vitrina con llave, no es Muktze porque no es un Kli usado para un issur.[13]
La razón para esto es que siempre hay una pequeña posibilidad de usar estos Kelim en Shabat y por lo tanto no son separados en nuestra mente.
Sin embargo, existen dos excepciones:
- Mercadería – aun Kelim shel Heter; ya que se es makpid de no usarlos.
- Ítems caros que no se los mueve porque pueden dañarse y arruinarse incluso si son Kelim shel Heter. Ya que siempre se los mantiene en una posición fija, Muktze. Ver SS”K 20-22. De la misma manera, un reloj de abuelo o una foto con la que se es muy cuidadoso de no manejar, son Muktze.
Resumen
Hay varios tipos de Jisarón kis:
- Kelim (usados para issur) que se es makpid de no usar para nada que no sea su propósito original.
- Kelim (aun esos que no se usan para ningún issur) que uno normalmente evitaría mover por preocupación de que podrían dañarse y sin designados para ser guardados en un lugar específico. SS”K 20: (pie de nota 27)
- Kelim (aun los usados para Heter) que están a la venta y se es makpid de no usarlos para su propio beneficio.
Armarios Pesados
Este seif enseña que ítems pesados, aunque no son movidos de un lado a otro regularmente, no son Muktze. Solo algo que se pone de lado a propósito para que no se arruine se considera Jisarón kis.
Kol Tuv
Rab Naftali Espinoza
[1] La palabra en Hebreo es tiltul, nitalin, letaltel que también puede significar mover, empujar, manejar o cargar. Cuando escribimos la palabra cargar quiere decir que no es Muktze.
[2] Un intento de traducción de la palabra– makpid.
[3] Lo dice en el concepto de un Kli shemelajtó l’issur
[4]Mishná Brurá 310:25
[5]310:19a
[6]Shulján Shlomo308:1
[7] 43:17
[8]כנלע”ד
[9]לצורך גופו ומקומו – Letzorej gufó uMekomó
[10]Ver Jazón Ish42:16
[11]M”A 3, M”B 6
[12]R’ Akiva Eguer al principio de este Simán en elShulján Aruj discute este concepto. Sin embargo, ver el SS”K 20:23, 24, y también el pie de nota 78 para una discusión en profundidad sobre cuando esto aplica y cuando no.
[13]Ver Shmirat Shabat K’hiljatá 20:19