Rosh Hashana – El Sexto dia de la creación

Esta escrito en Parasha Bereshit 2:7

וַיִּ֩יצֶר֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה

Hashem י-ה-ו-ה formó al Hombre a partir del polvo de la tierra, soplando en sus narices aliento de vida: el Hombre se convirtió en un ser viviente.

Rashi

Rashi nos explica que la palabra formo וַיִּיצֶר, con dos “yuds”, insinúa dos creaciones, una creación para este mundo y una creación para el tiempo de la resurrección de los muertos, pero en conexión con los animales, que no se juzgan, porque dos “yud” no están escritas en la palabra וַיִּצֶר que describe la creación de ellos.

Rashi continua y explica que cuando el Pasuk dice עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה  – polvo de la tierra, significa que recogió polvo de toda la tierra, de las cuatro direcciones, para que dondequiera que el hombre muriera, la tierra lo aceptara para sepultura. Y que cuando el Pasuk dice וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו – y sopló en sus narices, significa que lo hizo de materia terrenal y de materia celestial: el cuerpo de la materia terrenal, el alma de la materia celestial.  Y por último, cuando el Pasuk dice ִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים – alma viviente, significa que el ganado y las bestias también fueron llamados almas vivientes, pero la del hombre es la más viva de todas, porque además se le dio inteligencia y habla.

Sod

Rosh haShana se estableció el primero de Tishrei, que fue cuando se creo al hombre, pero como sabemos el hombre fue creado el día 6 de la creación, es por eso, que el inicio de la creación fue el día 25 de Elul. Entonces ¿porque no se estableció el Rosh Hashana el día que comenzó el Maase Bereshit?, o ¿porque la creación de los cielos y la tierra, no se realizó el día primero de Tishrei en vez del 25 de Elul?

La respuesta es que al comienzo del Maase Bereshit, cuando los cielos y la tierra fueron creados, no había necesidad de establecer un día especial para celebrar el año, y esto era porque aún no había una faceta espiritual en la creación, en otras palabras todo era material, derivado de los tres elementos primordiales, fuego, agua y aire, tal como está escrito en el Sefer Yetzira Perek 3 Mishna 3 “Tres Madres,  (אמש), en el Universo hay; aire א, agua מ, fuego ש, El Cielo fue creado a partir del fuego, La Tierra fue creada a partir del agua, Y el aire del Aliento decide entre ellos.” Y explica el Raabad, que con el fuego y agua, fueron hechos los cielos שמים : אש + מים

Y solo en Rosh Hashana se puso el alma viviente al hombre, tal como está escrito en el pasuk, “soplando en sus narices aliento de vida: el Hombre se convirtió en un ser viviente” y esta etapa es la más importante de toda la creación (Maase Bereshit), y es por esto, que Rosh haShana, el comienzo del año, se celebra cuando a la creación física se le agrega la faceta espiritual, porque en la Neshama de Adam HaRishon están contenidas todas las Neshamot Israel. Y además desde Rosh Hashana, hasta Yom Kipur, se inserta en el mundo, durante los diez días siguientes, mayor profundidad y fuerza, tal como está escrito en el Sefer Yetzira perek 1 Mishna 4, “Diez Sefirot de la Nada, diez y no nueve, diez y no once”, es decir, la emanación de la esencia de Hashem en el mundo, transcurre en ese periodo.

Y vemos en el Zohar Parashat Emor 100b que si Adam HaRishon hubiese evitado tener relaciones con Java durante este día sexto en el que fue creado, y también hubiese evitado el comer el Pri Etz HaDaat, y hubiese esperado hasta Shabat, entonces el mundo había sido corregido.

 Y la fuente de esto es un Remez en Yejezkel 16:45:

Imejen Jitit vAvijen Emori – “porque sois hijas de madre hitita y de padre amorreo”

Y el Arizal enseña que este pasuk nos insinúa que cuando el pasuk señala al padre, se refiere a Adam Harishon, quien mancho la faceta del Brit, al no esperar hasta Shabat para tener relaciones con su esposa Java, y por este motivo Adam estuvo 130 años arrojando Nitzutzin – chispas de santidad, las que posteriormente fueron recogidas por Yaacov Avinu en Miztraim.

Y como resultado de esta relación adelantada, nacieron Cain y Hevel, lo que representaba una mezcla de lo bueno y lo malo, y esta relación anticipada ocurrió antes que la serpiente arrojara a Java hacia la transgresión, porque como esta escrito en Bereshit 3:3 Java le respondió a la serpiente “Sólo del fruto del árbol que estaba en medio del huerto dijo Di-s: “No comerás de él ni lo tocarás, para que no mueras”, Pero la verdad es que Java, le agrego a su respuesta, ya que Hashem no le había prohibido tocar del Árbol, sino solo comerlo, por eso, cuando la serpiente la arrojo hacia el árbol, y esta lo toco, no le sucedió nada, y ella misma en ese momento se confundió, y por eso comió, y al comer si que ahora sufrió la consecuencia de no cumplir el mandato que Hashem les había ordenado. Pero hay otra opinión en el Zohar, el cual dice que cuando Adam y Java estaban teniendo relaciones, la serpiente los observo, y sintió envidia, y fue por esto por lo que arrojo a Java hacia el árbol.

De todas formas, si Adam no hubiese desobedecido el mandato de Hashem, este no hubiese sido expulsado del Gan Eden, y de el junto a su esposa, solo habrían salido hijos de Kedusha, y no una mezcla de bueno y malo, como fue con Cain y Hevel, y peor aún, esos Nitzutzin no habrían sido expulsados de una manera corrompida, ya que ahora cada alma necesita ser corregida, y sino lo hace en su vida, necesitara Gilgul, hasta que se corrijan, como fue finalmente el caso de Cain y Hevel, donde Cain fue Yitro, y Hevel fue Moshe Rabenu, donde Cain, es decir Yitro, hizo su corrección entregando a su Hija Tzipora como esposa a Moshe Rabenu.

Y el primer pecado de Adam fue haber comido el Pri Etz HaDaat Tov veRa, porque como está escrito en el Pirkei Avot, “Una Avera (trasgresión) causa otra Avera”, y así fue como se completó la Avera con el Tashmish en el 6 día de la creación, antes de que fuera Shabat, es decir en un día de Jol, un día normal, y no esperaron hasta la Noche de Shabat, que es un día de Kedusha.

Y el Sod cuando dice la Tora “Ajilat Etz haDaat Tov veRa – Comer el fruto del Conocimiento de lo bueno y malo”, conocimiento que es Daat דעת, se refiere a זווג Zug – pareja, tal como esta escrito en el pasuk 4:1: “ve Adam yaDa et Java Ishto – y Adam conoció a Java su esposa”, y yaDa es Daat conocer, y conocer también se explica aquí como tener relaciones maritales.

Y Adam tuvo relaciones de pareja en el día sexto de la creación, que además era el primer Rosh haShana, y en este día, sabemos que es un día de juicio severo, por eso si él hubiese esperado tan solo unas horas más, hasta la noche de Shabat, habría completado la Kedusha que hubiese dado corrección al mundo tanto material como espiritual.

Pero como dijimos anteriormente, Yaacov fue el Tikun de Adam HaRishon. Primero Yaacov, tuvo que corregir el pecado de Adam de adelantar el Tashmish con Java, y lo corrigió esperando varios años antes de casarse con Rajel. 14 años en la casa de Ever, estudiando Tora, preparándose para lo que le venia en la casa de Lavan, y después espero otros 7 años, trabajando para Lavan, para casarse con Rajel. Y esto da una suma de 21 años, y 21 כ”א es la Gematria de Sheminit Atzeret, porque hay 21 días entre Rosh haShana y la fiesta de Shemini Atzeret. Y como sabemos, Jazal nos enseña que todo el periodo que transcurre entre Rosh hashana y Shemini Atzeret es para endulzar la rigurosidad del Juicio de Rosh haShana, Y Tal como escribió el Ramban – Najmánides, Siete – Sheva, es el número del mundo natural, por ejemplo, hay siete días en la semana, siete direcciones a las que apuntadnos los arba haminim (izquierda, derecha, arriba, abajo, adelante, atrás y el centro), el Siete, que es también representado por los siete días de Sukot, pero Ocho – shemone, representado por la fiesta de Shemini Atzeret, representa aquello que está más allá de la naturaleza, y es por eso que es en este día donde damos por terminado y también damos por comenzado el estudio de la Tora, celebrando Simjat HaTora. Por último, Shemini Atzeret no tiene ningún mandamiento especial excepto el de celebrar la festividad y estar alegres, ¿alegres de qué? De que el Juicio de RoshHashana, fue endulzado a través de los 10 días de Teshuva, de Yom Kippur y de haber sido sellados e inscritos en el libro de la vida durante el último día de Sukot, es decir en Hoshana Raba.

Shana Tova

Rab Naftali Espinoza