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Bendición por una Sopa de Fruta
Sopa de Fruta / Braja Rishona
El Mejaber escribe:
Si la fruta se empapa o coce en agua, a pesar de que el sabor de la fruta es absorbido por el agua, la bendición en el agua (sopa) es sólo Sheakol, Sin embargo, el Rosh escribe que si el sabor de la fruta es absorbido por el agua, la brajá es Bore Peri HaEtz.
Sopa de Fruta / Braja Ajarona
El Mejaber escribe:
El agua en el que las pasas o higos fueron remojados, o el agua en el que se cocinan, la brajá es Sheakol, ya que, uno es yotzei incluso de acuerdo con el Rosh. Sin embargo, con respecto a la Braja Ajarona hay un safek si el brajá es Bore Nefashot o la brajá es Mein Shalom como la opinión de Rosh. Por lo tanto, aquel que es un temeroso del cielo, sólo debe beber (o comer) junto con una comida (que incluye pan), o uno debe comer una fruta de los Sheba Haminim y beber agua (o comer algo en lo que uno dice Sheakol) con el fin de que uno este obligado de hacer la brajá de Mein Shalosh y Bore Nefashot
Halaja Práctica
Es un majloket entre el Rashba y Rosh si la brajá en la sopa de frutas es Sheakol o Peri HaEtz.
L’halajá si la fruta se planta con la intención de cocinarla, la brajá es Peri HaEtz. De lo contrario, la brajá es Sheakol. Sin embargo, aquel que dijo Peri HaEtz no hace otra brajá. La brajá ajrona en la sopa donde hay frutas distintas de las de Sheba Haminim es Bore Nefashot. Si la sopa de frutas es de las Sheba Haminim uno sólo debe comer con una comida (incluyendo pan) o comer una fruta y un alimento que requiera también Sheakol.
Sin embargo, si uno está comiendo la fruta junto con la sopa, la brajá es generalmente solo Peri HaEtz, porque la sopa es tafel a la fruta. La excepción es si la intención principal de uno es por la sopa; aunque uno dijo Peri HaEtz en la fruta, es una safek si un hay que decir sheakol por la sopa. Por lo tanto, uno debe comer o beber algo en el que decimos que sheakol.
El Mejaber Continua:
Si uno sacó del agua y lo separo de las pasas de uva, es el vino y uno dice una Bore Peri HaGuefen y la brajá de Mein Shalosh. Esto sólo se aplica si las pasas tienen un poco de humedad, de modo que si uno les presiona alguo de su miel sale. Sin embargo, si cuando se presionan, y no hay miel saliendo de la uva, la brajá es no es ni HaGuefen ni Mein Shalosh
Halaja Práctica
El Din del Mejaber es que que si el líquido se extrae de las pasas de uva, este tiene el Din de vino.
El Magen Avraham también cita al Maharal Chaviv y explica que la Mejaber está discutiendo un caso en el que las pasas se mezclan con el agua y la intención es comer las pasas uvas y beber el agua. En este caso hay una safek sobre cual braja corresponde hacer. Sin embargo, si la intención de uno no es comer las pasas uvas, sólo para extraer la humedad de ellos, entonces el líquido tiene el Din de vino y la brajá es Bore Peri HaGuefen incluso si el agua no se ha sacado de las pasas. Asi tambien esto aplica al jugo de uva, por el cual se debe hacer Bore Peri HaGuefen.
La Mishná Berurá cita el Magen Giborim que el Mejaber Sólo quizo decir que el líquido se debe extraer, de las pasas de uva, en el caso de que no estuvieran sumergidas por tres días.
Kol tuv
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