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Rosh Jodesh – En Honor de la Mujer
Esta escrito en el Shuljan Aruj Siman 417:1
ראש חודש מותר בעשיית מלאכה והנשי’ שנוהגות שלא לעשות בו מלאכה הוא מנהג טוב. הגה ואם המנהג לעשות מקצת מלאכות ולא לעשות קצתן אזלינן בתר המנהג
En Rosh Jodesh está permitido trabajar. Sin embargo, aquellas mujeres que siguen la costumbre de no trabajar siguen una buena costumbre. Rama: Y si la costumbre es hacer algún tipo de trabajo y no hacer otros tipos de trabajo, seguimos la costumbre.
El Beer Heitev s”k 3 escribe que en los lugares donde la mujer tiene la costumbre de no trabajar, su marido no puede obligarla.
¿Cuál es el motivo de este privilegio?
El Tur siman 417:1 trae el Pirkei de Rabi Eliezer quien señalo que el motivo de este privilegio es porque Rosh Jodesh fue establecido por causa del merito de las mujeres de Israel, ya que ellas al momento de la construcción del becerro de oro, se negaron a entregar sus joyas.
También agrega el Tur una comparación con los otros jaguim. Explica que las 3 fiestas están relacionadas directamente con nuestros Avot.
Avraham con Pesaj porque está escrito en Bereshit 18:6 ל֖וּשִׁי וַעֲשִׂ֥י עֻגֽוֹת – “¡Amasar y hacer pasteles!” y Pesaj será.
Izthak con Shavuot porque durante Matan Tora se tocó el Shofar, y el Shofar pertenece a Izthak.
Y Yaacov está relacionado con Sukot porque está escrito en Bereshit 33:17 וּלְמִקְנֵ֙הוּ֙ עָשָׂ֣ה סֻכֹּ֔ת – “y construyó una Suka para él”.
De la misma forma los 12 Rosh Jodesh del año equivalen a las 12 tribus de Israel, que pecaron durante la construcción del becerro de oro, pero cada Rosh Jodesh fue entregado por mérito de las mujeres que se negaron a entregar sus joyas para ser usadas en Avoda Zara.
Tikun Adam HaRishon
Sobre la Miztva de Rosh Jodesh, el Zohar Parashat Bo nos trae un Sod. ¿Dijo Rabi Izhjak, porque la primera Mitzva fue Rosh Jodesh? La respuesta es que era necesario corregir el desperfecto realizado por Adam HaRishon durante la creación. El Jasidut nos enseña que por causa de Adam HaRishon, muchas chispas de santidad fueron esparcidas por el mundo, y la misión del pueblo judío es ir a rescatarlas a cada rincón del mundo, y Yaacov avinu junto a su familia descendieron a Mitzraim con esa misión. Y finalmente este Tikun se logró con Yetziat Miztraim, y tal como sabemos, la salida de Mitzraim fue el día 14 de Nisan, y para calcular el día, era necesario saber la fecha de Rosh Jodesh, por eso de la obligación de recibir esta Mitzva en primer lugar.
10 de Nisan
HaKadosh Baruj Hu entrego la Miztva de Rosh Jodesh (Nisan) el día 10 de Nisan, por lo tanto, era necesario esperar otros cuatro días para Yetziat Mitzraim, ¿Por qué entregar la Mitzva el día 10 y no el mismo día de la salida de Egipto? ¿Por qué esa necesidad de esperar 4 días más?
La respuesta es que Am Israel debía estar en Egipto 400 años, pero solo estuvo 210 años, por lo tanto, el Zohar explica que esos 4 días que el pueblo de Israel tuvo que esperar fueron como compensación de los restantes años, y también como preparación y corrección, ya que las fuerzas de impurezas de esos 400 años debían ser eliminadas antes de salir.
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