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Shatnez – Prohibición de Kelaim
Shuljan Aruj – Simán 298:1
- “No se prohíbe la tela debido a Kilayim, excepto la lana de oveja o carnero junto con lino. Pero el pelo de camello, la piel de conejo, el pelo de cabra y todos los demás tipos de fibra animal están permitidos con el lino. Y así, el cáñamo, el algodón y todos los demás tipos de fibras de vegetales están permitidos incluso con la lana de oveja y carnero. Y también el cáñamo, el algodón y todos los demás tipos de fibras de vegetales están permitidos incluso con lana de oveja y carnero. Y también Kanbus, es decir, el cáñamo ……… están permitidos incluso con lana de oveja y carnero”. Rama: y se tiene que escribir en este orden específicamente desde el primero que aparece en la Tora, y si cambio el orden, esta pasul. Y lejatjila que escriba el tefilin de la mano antes que el de la cabeza.
Origen de la Halajá
En Devarim 22:11 La Torá dice lo siguiente: “No te pongas Shaatnez, lana y lino juntos”
La Mishna en Kilayim 9:1 escribe: Que la especificación de lana y lino de la Torá nos enseña que solo estos materiales están incluidos en la prohibición de Kilayim.
¿Lana – de ovejas o carneros?
El término bíblico lana se refiere exclusivamente a la lana de oveja y no incluye telas hechas de pelos de ningún otro animal.
El Talmud Yerushalmi (Kilayim 9:1) escribe en nombre de Rabi Yehoshua Ben Levi, Que la fuente de esto es Melajim 2:3.
“El rey de Moab pagó al rey de Israel 100,000 ovejas y 100,000 carneros de lana”
Ya que no dice “lana de 100,000 carneros”, esto nos enseña que el término lana se refiere a la lana de carnero solamente.
Los Tosafot Yom Tov (Kilayim 9: 1) declaran: En el Talmud Yerushalmi no se excluye la lana de oveja. El Yerushalmi entiende que el término lana se refiere a carneros y lanas de oveja. Como las ovejas y los carneros son una familia (los carneros son machos y las ovejas son hembras), al Yerushalmi les pareció innecesario ser explícito.
Lana de Cordero
La Derej Emunah (Kilayim 10: Seif Katan 2) dice que el término lana se refiere incluso a la lana de cordero.
Pregunta:
El Tiferet Yisrael (Menajot 13: Seif Katan # 41) dice: “Cuando los corderos llegan a los trece meses y un día, los machos se llaman carneros y las hembras se llaman ovejas”. El término bíblico “lana” se refiere específicamente al pelo de los carneros. Los carneros, según el Tiferet Yisrael, deben tener trece meses y un día, por lo tanto, ¿cómo sabe el Derej Emunah que el término lana se refiere incluso a la lana de cordero?
Respuesta:
La Guemará en Baba Kama 65b cita en nombre de Rava: una oveja macho de un día se llama carnero. Aprendimos esto de Yaakov, quien le dijo a Lavan (Génesis 31:38): “Nunca tomé un carnero de tus rebaños como alimento”. Dice Rava “¡¿esto implica que Yaakov tomó corderos? – Esto nos enseña que el término bíblico carneros se refiere a los carneros que incluso tienen un día de edad”. El término bíblico “Lana”, que también se refiere a los carneros, también incluye el pelo de los carneros de un día.
Sin embargo, Tosafot en Baba Kama dice, “Carneros”, en referencia a los sacrificios, que tienen trece meses y un día de edad. El Tiferet Yisrael también se refiere a los términos de las escrituras con respecto a los sacrificios.
Lino
¿Qué es el lino?
El lino está hecho de fibras que se encuentran en el tallo de la planta de lino. El vástago está formado por un núcleo interior de madera y una cubierta exterior de paja. En el medio, que se extiende a lo largo desde la parte superior a la parte inferior de la planta, hay pequeños grupos de fibras largas a partir de las cuales se produce el lino. Una sustancia pegajosa, llamada pectina, une las fibras entre sí y al revestimiento exterior y al núcleo interno leñoso del tallo. La planta completa (50 a 100 cm de alto – 20 a 40 pulgadas) es arrancada por sus raíces y no se corta para preservar la longitud total de las fibras.
“El término de lino de las escrituras se refiere solo a la planta de lino auténtica”.
Fuente: El Talmud Yerushalmi (Kilayim 9:1) dice que “uno podría incluir en la prohibición, incluso el lino del mar …” por lo tanto, la Torá está yuxtaponiendo los términos “lana” y “lino”. El Yerushalmi deduce de la yuxtaposición que el lino debe entenderse de manera similar a la lana; la lana de oveja o de carnero se denomina simplemente “lana”, también “lino” se refiere a lo que se denomina “lino” y no a “lino del mar …”, que no se denomina “lino” por sí mismo.
Ahora, me gustaría ilustrar las fibras mencionadas por el Mejaber.
Cabello de camello:
Hay dos tipos de camellos: el dromedario, que no es lo suficientemente pesado como para producir fibra utilizable para la fabricación de telas, y el bactriano, la especie más pesada, de dos jorobas, que lleva cabellos y tiene el cabello adecuado para la ropa. Este animal vive en Asia, desde el Mar Arábigo hasta Siberia, Turkistán, Tíbet, Mongolia, Manchuria y toda China.
El camello tiene un vellón con una capa externa de pelo grueso y una capa interna de pelo más fino como una cabra de cachemira. Las fibras internas, llamadas hacia abajo, se extienden de 1 a 5 pulgadas, mientras que las fibras externas tienen un rango de hasta 15 pulgadas. Abajo se usa para la ropa. Los camellos nunca se esquilan o se cortan como una oveja; más bien, durante ciertas estaciones, cuando el calor del cuerpo expande la piel, el animal arroja su pelo. El pelo se recoge del suelo. El pelo del camello se extrae solo cuando se desea la suavidad debajo de las fibras.
Uno de los usos más comunes del pelo de camello esta en los abrigos de hombres y mujeres, porque el pelo de camello tiene una alta calidad de aislamiento y se desgasta satisfactoriamente. También se puede encontrar en alfombras orientales, mantas y suéteres.
Pregunta: El Shulján Aruj Posek que el pelo de camello está permitido con ropa de cama. Por lo tanto, si compro un abrigo hecho de pelo de camello y lino, ¿puedo usarlo?
Respuesta: La lana se agrega a menudo al pelo de camello por varias razones:
- La lana se agrega a menudo al pelo de camello para darle fuerza al hilar en hilo. Sin embargo, cuanta más lana se agrega, más gruesa se vuelve la tela.
- El cabello bronceado pálido natural del camello a veces se mezcla con otras lanas con el fin de obtener telas de colores claros.
- El cabello de camello también se puede mezclar con calidades más baratas de fibras para reducir el costo.
Conclusión:
Dado que el pelo del camello a menudo se mezcla con la lana y es posible que la lana no aparezca en la etiqueta del contenido, por lo tanto, no se debe usar el abrigo a menos que un laboratorio certificado por Shatnez lo haya probado.
Piel de conejo
El pelo de conejo común también se usa en la industria de la confección. Se utiliza principalmente para sombreros de fieltro.
El pelaje del conejo de Angora ha demostrado ser muy popular para tejer. Tal tela se siente suave y lujosa.
Pregunta: Fui a los Estados Unidos y compré un sombrero ruso hecho de piel 100% de conejo; ¿Puedo usarlo?
Respuesta: La etiqueta de contenido solo es necesaria para enumerar el contenido del revestimiento externo. Nunca pondrán en la lista los componentes internos. Los sombreros rusos de piel de conejo comúnmente contienen lino y lana en sus forros interiores.
Un suéter hecho de piel de conejo Angora también se puede mezclar con lana y la lana puede no aparecer en la etiqueta del contenido.
Cabello de cabra
La lana del pelo de cabra se conoce como “fibras especiales”: el pelo de cabra comúnmente utilizado es Mohair y Cashemira.
Mohair: El Mohair se obtiene de la cabra Angora, que se cría en el suroeste de los Estados Unidos, Sudáfrica y Turquía.
El Mohair viene en diferentes grados. Los pelos de cabras adultas y pequeñas (cabritos) son las clasificaciones amplias. El pelo del cabrito es de un grado más fino; El cabello de la cabra adulta, muy fuerte y resistente, es el grado más bajo. Si bien el grado superior es muy caro, es una de las fibras de lana y pelo más suaves y lujosas que más se utilizan.
Cachemira: El vellón se cultiva en la cabra de Cachemira, un pequeño animal de patas cortas que reside en las mesetas altas de Asia Central, en Mongolia China, Mongolia Exterior Soviética, Irán y Afganistán.
Las fibras más finas y más caras provienen de la región de Mongolia. Estas fibras se utilizan principalmente en suéteres. Las fibras más gruesas de Irán y Afganistán se utilizan en telas tejidas para abrigos y chaquetas deportivas. La cachemira es naturalmente gris, marrón o blanca (el blanco es muy raro). El pelo del animal nunca es esquilado, sino que se lo saca con la mano.
Pregunta: ¿Tengo que preocuparme de que una corbata hecha de cachemira y lino sea Shatnez?
Respuesta: La cantidad de fibras de un solo animal es muy pequeña: un macho produce aproximadamente 4 onzas y una hembra aproximadamente 2 onzas por año. Se estima que se necesitaría el pelo de cuatro a seis animales para un suéter, o se necesita una cabra de hasta cuatro años para producir suficiente cachemira para el suéter de una mujer.
Los artículos hechos de 100% de cachemira son por lo tanto altos en precio.
Hoy en día, muchos grandes almacenes venden bufandas, sombreros y suéteres de cachemira 100% a precios más adecuados para mezclas sintéticas, a precios muy razonables. ¿Cómo pueden vender a un precio tan razonable?
Las fibras de cachemira tienen un precio por la longitud, de modo que las fibras más largas son más caras, pero producen un hilo más resistente y duran más y resisten el apilamiento.
Cuando se presiona a los fabricantes para hacer una prenda menos costosa, hacen una de estas dos cosas:
- Use cachemira más barata: en lugar de comprar la piel del vientre de las cabras, usan el pelo más grueso que se encuentra más arriba en los costados de las cabras. Aunque no es tan blando, todavía se puede etiquetar como 100% cashmira.
- A veces mienten, etiquetando suéteres que incluyen mezclas de lana que se doblan y no duran tanto como la cachemira pura.
Conclusión: Dado que la cachemira a menudo se mezcla con la lana y es posible que la lana no aparezca en la etiqueta del contenido, no se debe usar a menos que un laboratorio certificado de Shatnez lo haya probado.
Dice el Mejaber: Y también el cáñamo, el algodón y todos los demás tipos de fibras de vegetales están permitidos incluso con lana de oveja y carnero.
La primera parte del Mejaber habla sobre las fibras animales, ahora el habla sobre las fibras vegetales.
Las plantas que se asemejan al lino y producen fibras, que pueden ser hiladas y tejidas, por ejemplo: el ramio y el yute no están incluidos en la prohibición.
Ramio
El Ramio, conocida también como “China grass” o “Rhea” se cultiva principalmente en China.
Es una planta que crece hasta una altura de 1-2 m (4-6 pies) o más. Puede cosecharse hasta seis veces al año y requiere una lluvia alta y un suelo rico. El ramio es blanco, brillante y se tiñe bien, pero no es elástico y carece de cohesión, lo que dificulta la producción de un hilo suave. Se utiliza principalmente en hilos de coser, redes de pesca y telas industriales pesadas. También es útil para tapicerías; más recientemente, se ha mezclado con otras fibras, como el algodón y el rayón para materiales de ropa. Para el hilador de mano hoy en día está disponible solo en forma de partes superiores o noils (residuos de las máquinas, las fibras son muy cortas).
Yute
El yute es una fibra de fibra que proviene principalmente de la India, porque la planta crece bien en tierras ricas, especialmente en las cuencas de marea. La planta de yute crece hasta una altura de unos 12 pies. Se corta cerca del suelo cuando está en flor. Las fibras de yute son más débiles que las de lino. Debido a que el yute se ve afectado por los blanqueadores químicos, nunca se puede hacer blanco puro. El yute se utiliza principalmente para sacos de yute, bolsas de arpillera, cuerdas y hilos de sujeción y respaldo para alfombras y tapetes.
Continua el Mejaber: Y también Kanbus, es decir, el cáñamo ……… están permitidos incluso con lana de oveja y carnero.
Fuente de que el Kanbus es el cáñamo.
El Tiferet Yisrael (Kilayim 9: 1 # 6) traduce Kanbus como cañamo.
¿Qué es el cáñamo?
El cáñamo (cannabis satvia) es una planta estructuralmente muy similar al lino y se procesa de la misma manera. Desde 1965, la Ley de Drogas Peligrosas convirtió en delito cultivar a sabiendas cualquier planta del género Cannabis. Por lo tanto, rara vez está disponible para hiladores de mano.
La tela de cáñamo se hizo para todo tipo de usos agrícolas: arpillera, paños de limpieza y cubiertas de vagones, etc. La fibra también se usaba para la ropa y las sábanas de los pobres. Debido a su fuerza, el cáñamo también se usaba comúnmente para cuerdas y cordeles. El cáñamo, en sus muchas variedades, requiere un suelo rico, pero no agota el suelo de la misma manera que el lino. La planta crece, según la especie, desde 2 metros hasta 5 metros (5 pies hasta 20 pies) de altura.
Debido a sus raíces profundas, el cáñamo se corta, no se levanta. Luego se retira, se rompe, se raya y se corta. También se puede secar y pelar para obtener la fibra, que es fuerte y duradera y necesita ser ablandada por medio de golpes. En color es más oscuro que el lino, y difícil de blanquear y teñir; Por eso se suele utilizar en su estado natural.
Continua el Mejaber: Y también Kanbus, es decir, el cáñamo ……… están permitidos incluso con lana de oveja y carnero.
Fuente: El Yerushalmi (Kilayim 9:1) “lona” no está incluido en el término bíblico “lino”.
Pregunta: ¿La planta que conocemos como “cáñamo” es esta “lona” que el Yerushalmi dice que no está incluido en la ropa, o este es otro tipo de ropa y, por lo tanto, estaría prohibido mezclar el cáñamo y la lana?
La premisa de esta pregunta es que el cáñamo es una planta estructuralmente muy similar al lino. La Guemará en Zevachim 18b pregunta:
¿Cómo sabemos que el término bíblico “B-D” se refiere al lino? Según Rabi Yossi, hijo de Rebe Janina, el término “B-D” significa “singular” nos referimos a una planta que produce solo un tallo de cada semilla.
Rabenu Efraim (mencionado en Tosefot) dice que el cáñamo (que también se llama cannabis), es un tipo de lino y se prohibe su mezcla con lana, ya que el cáñamo también crece de manera similar al lino (un tallo de cada semilla).
La prueba que aporta a su opinión es que si la Guemará mantuvo el cáñamo en lugar del lino, entonces el Guemará debería haber preguntado “¿quién dice que B-D se refiere al lino, tal vez se refiere a la planta del cáñamo?”.
Rabenu Jaim Cohen (Tosefot) respondió: el lino (según Rashi) crece, un tallo de cada semilla, el cáñamo, muchos tallos crecen de cada semilla. Por lo tanto, el cáñamo no está incluido en el término bíblico “lino”.
El Pitjei HaTosefot (Zevajim # 9) dice que el Rabenu Tam también discute con Rabenu Efraim.
El Tzon Kodashim (que se encuentra en Asifat Zekeinim) dice que uno tiene que preocuparse mucho por la opinión de Rabenu Efraim porque la planta de cáñamo debilita el suelo de la misma manera que el lino debilita el suelo y también es una planta estructuralmente estructurada. Ambos crecen de la misma manera.
La Mishna en Baba Metzia 109a dice: Uno que le alquila un campo a su amigo por unos pocos años: no debe plantar lino porque la planta de lino debilita el suelo, pero si uno arrendó el campo durante siete años, puede plantar lino.
La planta de lino debilita el suelo, tanto que toma seis años para que el suelo recupere su fuerza. Por lo tanto, si uno arrendó el suelo durante siete años, puede plantar lino en el primer año. Puede que no plante durante los próximos seis años para que el terreno recupere su fuerza original; de modo que se devolverá a su propietario de la misma manera en que se arrendó originalmente.
Concluye el Tzon Kodashim que encontramos todas estas características en la planta del cáñamo y, por lo tanto, el cáñamo debe considerarse lino.
El Ohr Zar’ua Hagadol (Kilayim Simán 266) apoya la visión del Rabenu Efraim y trae pruebas del Pasuk en Yehoshua “Yehoshua, el hijo de Nun, envió secretamente a dos espías desde Shitim diciendo” ve a ver la tierra, especialmente a Jericó. Fue, y vino a la casa de … Rahab. Pero la mujer tomó a los dos hombres y los escondió con los tallos de lino …”
Dice el Ohr Zur’ua – el lino con el que estamos familiarizados es como paja y no tallos – el cáñamo es más como un tallo y por lo tanto el cáñamo es lo que la Torá prohibió con las lanas.
El Bet Shlomo en Yoreh Deah Volumen 2 Siman 179 analiza la opinión del Rabenu Efraim en gran medida, y concluye; todos los Rishonim, el Tur, el Shulján Aruj y los Ajaronim no están de acuerdo con el Rabenu Efraim; no consideran que el cáñamo sea “Lino y, por lo tanto, está permitido mezclar el Cáñamo con el Lino.
A pesar de que la planta de cáñamo es muy similar al lino, ya que ambos crecen de la misma manera, esta no es razón suficiente para prohibir la planta de cáñamo. El Bet Shlomo cita a Mareh Ponim (Yerushalmi Baba Metzia 9;7) quien escribe que la naturaleza del producto de cada país depende de su clima. Por esta razón, la misma naranja cultivada en California no será la misma que la cultivada en Marruecos.
Concluye el Bet Shlomo: Incluso si descubrimos que la planta de cáñamo produce solo un tallo por semilla, que es la característica del lino mencionado por la Guemará, esto no anulará el psak del Shulján Aruj, porque el cáñamo crece en esta parte particular del mundo se comporta como el lino debido al clima. Sin embargo, en Eretz Yisrael, producirá muchos tallos por semilla. La Halajá se basa en cómo crece en Eretz Yisrael.
Si en Eretz Yisrael el cáñamo se comporta como el lino, ¿anularía esto el psak del Shulján Aruj?
Si hoy el “cáñamo” ha cambiado sus características respecto a lo que era en los tiempos de la Guemará, no quedará prohibido; Esta planta ya ha sido establecida por Jazal como permitida y simplemente porque cambia su comportamiento, no se convierte en una planta diferente, es decir, en lino.
Conclusión final del Bet Shlomo:
Está permitido mezclar el cáñamo con la lana. Sin embargo, el Bet Shlomo dice que le vendrá una bendición a la persona que desea seguir la opinión del Rabenu Efraim.
Algodón
Las fibras de algodón provienen de una planta que varía en altura de 2 pies a 20 pies, dependiendo de la variedad.
La planta requiere un clima cálido con aproximadamente seis meses de clima de verano para un desarrollo completo.
Florece y produce cápsulas, o vainas, de fibras de algodón. Los primeros brotes de la planta de algodón, y aproximadamente 21 días después, aparecen flores de color blanco cremoso a amarillo. Estos luego se vuelven rojos y se marchitan y caen de la planta después de aproximadamente 3 días, dejando el ovario en la planta.
Cuando el ovario madura, se forma una vaina grande, conocida como cápsula de algodón. Las fibras húmedas que crecen dentro de la cápsula lo expanden hasta que mide aproximadamente 1 ½ pulgadas de largo y 1 pulgada de diámetro. La cápsula se abre aproximadamente 1 ½ a 2 meses después de la etapa de floración.
Las semillas están unidas a estas fibras blancas.
El algodón es conocido por su versatilidad, apariencia, rendimiento y, sobre todo, por su comodidad natural; de todo tipo de indumentaria, sábanas, toallas, lonas, carpas, etc.
CONCLUSIÓN
En conclusión, las telas prohibidas juntas no son más que lanas y linos.
Una de las varias razones que nos explican en parte por qué no podemos usar Shatnez se encuentra en el capítulo 21 del Pirkei D’Rabbi Eliezer, que explica lo siguiente:
El día catorce de Nissan, Adán anunció a sus hijos: “En este día, los judíos llevarán las ofrendas de Pesaj al Todopoderoso y las consumirán de noche. Por lo tanto, es correcto que también sacrifiquen en este día”
En eso, ambos ofrecieron Karbanot. Caín “trajo del fruto de la tierra una ofrenda” (Bereshis 4:3), lo que significa que él trajo varios productos de la tierra, entre ellos lino. “Y Hevel también trajo del primogénito de su rebaño” (Bereshit 4:4). La ofrenda de Hevel incluía la lana en las ovejas (para la ley de Hefshet, es decir, pelar el korban, es decir, la ofrenda quemada se ordenó solo después de la entrega de la Torá (Hagigah 6B).
La ofrenda de Caín no fue aceptada por el Todopoderoso. La ofrenda de Hevel fue aceptada. Caín estaba muy celoso. Sus celos le hicieron matar a su hermano Hevel.
El Pirkei D’Rabbi Eliezer afirma: “La ofrenda de Caín y Hevel no deben mezclarse, incluso en el tejido de una prenda”. La ofrenda de Caín, el primero en derramar la sangre de un hombre, no debe mezclarse con la ofrenda de Hevel.
Algunos dicen, que el Mejaber dio a entender esta razón, al comenzar las halajot de Shaatnez con el simán צרח (298) que hace que la palabra רצח signifique “asesinato” y termina las Halajot de Shatnez con el Simán שׁד que es un acrónimo de שׁפיכת דמים, que significa matar (lit. derramar sangre).
Kol tuv
Rab Naftali Espinoza, Rosh Yeshiva Pirjei Shoshanim
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