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El valor del estudio de la Halaja
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַפְרָם בַּר פָּפָּא: לֵימָא לָן מָר מֵהָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא דְּאָמְרַתְּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא בְּמִילֵּי דְבֵי כְנִישְׁתָּא.
Amar Lei Rava LeRafram bar Papa: Milei Mealiata DeAmarte Misheme deRav Hisda BiMilei Debe KeNishta.
Rava le dijo a Rafram bar Pappa: Dejemos que el Maestro nos diga algunas de esas declaraciones sobresalientes que dijiste en nombre de Rav Ḥisda con respecto a los asuntos de la sinagoga.
Es decir; Rava le pregunta a Rafram bar Pappa que le transmita una enseñanza nueva, algo que haya aprendido de Rav Hisda.
אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַב חִסְדָּא: מַאי דִּכְתִיב, ״אֹהֵב ה׳ שַׁעֲרֵי צִיּוֹן מִכֹּל מִשְׁכְּנוֹת יַעֲקֹב״: אוֹהֵב ה׳ שְׁעָרִים הַמְצוּיָּינִים בַּהֲלָכָה, יוֹתֵר מִבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִבָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת.
Amar lei, Haji Amar Rav Hisda: Mai Dijtiv? “Oheb H’ Shaarei Tzion MiKol Mishkenot Yaacov”: Oheb H’ Shearim HaMetzuyanim Bahalaja, Yoter MiBatei Knesiot UMibatei Midrashot.
Rafram le dijo, Rav Ḥisda dijo lo siguiente: ¿Cuál es el significado del versículo: “El Señor ama las puertas de Tzion [más que todas las viviendas de Jacob”? El Señor ama las puertas que se distinguen [metzuyanim] a través del estudio de la halajá, más que las sinagogas y las salas de estudio.
Es decir; Rafram bar Pappa le respondió a Rava y le trajo una enseñanza que aprendió de Rav Ḥisda. Esta enseñanza se encuentra en el libro de Salmos 87:2 y dice: ¿Cuál es el significado del versículo que dice: “El Señor ama las puertas de Tzion más que todas las viviendas de Jacob”? La respuesta es la siguiente; Que el Señor ama las puertas que se distinguen [metzuyanim] a través del estudio de la halajá, ya que estas son las puertas de Tzion, las puertas sobresalientes, y son más distinguidas que las puertas de las sinagogas y las puertas de las salas de estudio. Y Aunque esos lugares son los más destacados de las viviendas de Jacob, no están por sobre las puertas de Tzion, ya que estas no se dedican al estudio de la halajá.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אֵין לוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל הֲלָכָה בִּלְבַד.
VeHayeinu DeAmar Rabi Hiya bar Ame MiShemei deUla: MiYom Shejarav Bet Hamikdash En Lo LeHakadosh Baruj Hu BeOlamo Ela Arba Amot Shel Halaja Bilbad.
Y Rabi Ḥiyya bar Ami en el nombre de Ulla: Desde el día en que el Templo, fue destruido, el Santo, Bendito sea, tiene un solo lugar en Su mundo sólo los cuatro codos del estudio de la halajá.
Es decir; Que este concepto, de que la halajá es la ocupación más sublime, se expresa en lo que dijo el Rabi Ḥiyya bar Ami en el nombre de Ulla: Que desde el día en que el Templo, donde la Shejina – Divina Presencia descansaba en este mundo, fue destruido, el Santo, Bendito sea, tiene un solo lugar en Su mundo donde El revela Su Presencia exclusivamente; Y este lugar son sólo los cuatro amot donde se aprende las leyes judias, es decir en los Lugares destinados para el estudio de la Halaja.
El Maharasha comenta que, aunque hay muchas personas, jóvenes y viejos, persona sin estudios y también estudiosos, que estudian Torá en las sinagogas y Bet Midrash, su enfoque no está en la Halajá. Más bien, estudian el Tanaj, la Mishná y otros textos sagrados de los cuales no pueden obtener o concluir definitivamente cual es la Halajá práctica. Pero, por otro lado, hay ciertos sitios donde los eruditos de la Torá se reúnen y obtienen la Halajá a través de su erudición. Estas son las “puertas” de Tzion, y son como dijo Rav Hisda, las áreas más amadas por HaKadosh Baruj Hu.
Shalom
Rab saul Wigoda Teitelbaum
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