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¿Un Converso que no cumple Shabat ni Mitzvot, es considerado Judío o No Judío?
La respuesta de esta pregunta la basaremos en lo traído por el Sefer Ohr Letzion Teshuvot Yore Dea Siman 12.
Escribe el Ohr Letzion que se ha visto el Din de los Guerim de hoy, de los cuales muchos no cumplen las Mitzvot de la Tora, y la pregunta natural es si ¿acaso estos siguen siendo considerados Guerim? Y el mismo problema se puede presentar con Guerim que se convirtieron para poder casarse con Judíos.
A primera vista por ser convertidos por un Bet Din Kasher, y como ya saben las Mitzvot difíciles y simples, tal como fuera requerido por la Guemara y Shuljan Aruj, y aun así, si incluso no tuvo la intención de cumplirlas, todavía es considerado Judío, pero Mumar.
Aun así, su Din es como “Safek Gerim”. Y así es dicho en la Guemara explicada por Rashi.
A Rabi Janina el Cohen se presentó un Judío el cual le dio 5 Selaim por el Pidion Haben de su primogénito, sin embargo el Rab dijo que no había dado la cantidad necesaria, por lo tanto el hijo no era Padui (redimido) hasta que diera lo necesario. Otra explicación señala que incluso si el padre no devuelve lo ya entregado, aun así, el hijo no está Padui.
El Rambam dictamina como la segunda explicación, que hasta que lo devuelva al Cohen no estará Padui, es decir si fue el padre el que lo devolvió, el hijo no está Padui, hasta que complete la cantidad requerida, y esto es porque el no dio el dinero de corazón. Y este punto es el relevante, es decir, la intención del corazón durante la acción.
Pero se supone que el Ger que se convirtió de corazón es Judío como fue dicho en Kidushin y de esta forma aprendemos de aquí. Y también aquí hay un problema por que si una persona dice que se arrepintió por dar un regalo y quiere recuperarla, entonces no está Padui.
Y el Tosafot en Masejet Berajot dice que dar algo sin la intención de pedir algo a cambio, es como dar con la intención de recuperarlo porque no es considerado de corazón, tal como cuando vende algo sin recibir dinero a cambio. Y esto fue dicho en Masejet Ketubot.
Y Hay un problema. Si Rabi Janina sabía que el padre del Bejor no estaba pagando el Pidion de corazón, entonces, ¿porque recibió el dinero? Al parecer el no sabia sino hasta que vio que el iba y venia. Pero esto no significa que no lo hizo de corazón, sino que solo se arrepintió.
Y esta fue la opinión del Shuljan Aruj, sin embargo, si la intención del padre fue que le devolvieran el dinero, el hijo no esta Padui, sino hasta que lo haga de corazón. Y si el Cohen decide devolverle el dinero, lo puede recibir.
Sin embargo, el Rambam no opina así. Según su opinión el hijo esta Padui solo si fue hecho de corazón puro. Lo cual va en contra de Tosafot, y si es así entonces va en contra de la Guemara que dice que los pensamientos no son relevantes.
En Masejet Julin vemos la fuente de la opinión del Rambam. Allí vemos un Safek de si un Shojet después de degollar al animal pensó en vender la sangre y grasa prohibida para idolatría, si queda en Safek la Shejita, si el animal es Kasher o No. Hasta aquí la fuente del Rambam.
Y vemos en Masejet Berajot un Din cuando alguien mostro su intención en el principio, y por Safek es estricto. Pero en el Pidion Haben el padre mostro su intención de recuperar su dinero al principio, lo cual es un Safek, y va contra del Rambam de prohibir en caso de Safek.
Y así es en cuanto a los Guerim, si ellos mostraron al principio, al momento de la conversión, que no tenían intención de cumplir las Mitzvot, quedan como Safek Guerim.
Y así son las opiniones del Rambam y el Shuljan Aruj. El Guer que se convirtió, y estudio lo necesario y dejo la idolatría y después volvió a la idolatría, se considera un Ger Mumar.
Y así al principio cumplió, y después dejo de cumplir, es un Ger Mumar.
Y para aclarar la discusión del Rambam y Tosafot, el Rama dice que hay una opinión que en cuanto a un regalo si cuenta si es de corazón o no, a diferencia de vender algo donde no cuenta si es de corazón.
Y si es así, entonces es un problema en Kidushin, que de allí aprendemos que algo hecho de corazón no cuenta, y si el corazón contara habría un problema con los Korbanot, ya que a menos que sea de corazón contará.
Y hay que decir que el Korban es una obligación de la Tora, y no es como un regalo, ya que la persona compra el animal. Y así es la opinión del Tosafot.
Entonces concluimos que el Rambam y el Tosafot discuten si el Pidion Haben era considerado un regalo o no. Según Tosafot no es un regalo, si no una obligación, y según el Rambam es un regalo, por lo tanto, debe tener cuidado de hacerlo de corazón.
Y de aquí nosotros aprendemos que un Ger que se convirtió No de corazón, su Giur no es considerado Giur, ya que su conversión es considerada solo como un regalo.
Y hay que mencionar que en el caso de que el Ger demostrara que no tiene intención de cumplir, no hay que convertirlo, ya que en ese caso no hay Safek si lo está haciendo de corazón o no.
Y aun así en cuanto a la discusión del Rambam y Tosafot, aun no se le puede sacar la duda de Ger. Y por ello los Mohalim deben tener cuidado de circuncidar al hijo de un Ger en Safek en Shabat, ya que un Ger en Safek no puede transgredir el Shabat, y lo mismo aplica a la esposa de un Judío que es idolatra.
Pero una conversa que se convirtió como corresponde, su hijo puede ser circuncidado en Shabat, incluso si se convirtió cuando ya estaba embarazada y después dio a luz. Y también el Shuljan Aruj escribió que la No judía que dio a luz y después se convirtió con su hijo recién nacido, no se debe circuncidar este hijo. Como vemos aquí, lo importante es la Kedusha de la madre al momento de nacer.
De aquí se concluye de que aunque la Mila es antes de la Tebila, el bebe de la madre embarazada, y que nació y e hizo Tebila junto con su madre, él bebe no será judío hasta que haga su Brit Mila, ya que el Giur en el hombre solo se concreta cuando hizo Tebila y Mila. Entre las opiniones de si el bebe recibe Tebila o no, es obvio que no hay nada que lo contradiga.
Y el Rama trajo el Majloket del Rambam el cual está de acuerdo de que el bebe no puede heredar ya que, aunque haya hecho Tebila solo fue Bediabad, y será Judío solo hasta que le hayan hecho el Brit Mila. opinión del Rambam.
Por lo que se entiende en cuanto al niño con la Tebila, es considerado Ger y solo le falta el Brit, y se le puede hacer la Mila en Shabat, y no es como la opinión del Rambam que hasta que no tenga Mila no puede heredar.
El Shuljan Aruj trae otro caso, de gemelos si que acaso son considerados al nacer como Gerim o como Goyim, y concluye que no es así, ya que ambos al nacer son considerados Guerim.
Y otro caso del Shuljan Aruj sobre si una mujer negra se convirtió estando embarazada, y aunque el hijo nació de una Georet, necesita el Pidion Haben. Por lo tanto, llego a la conclusión de que la Halaja es como el Shuljan Aruj. Y el Rama quiso decir lo mismo que el Shuljan Aruj solo que cuando el niño nace, solo Bediabad es un Ger, ya que aun no tiene el Brit, y solo después de la circuncisión podrá heredar.
Shalom ubraja
Rab Saul Wigoda Teitelbaum, Yeshiva Pirjei Shoshanim
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