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Sjar Shabat – Pagar por trabajos hechos en Shabat
La Guemara en Bava Metzia 58a dice: si contratas a un trabajador para que cuide a tu vaca o cuide a los niños, no le page por Shabat, para que no seas responsable (Jayav) por transgredir en Shabat. Si lo contrataron por una semana o un mes, le pagas por Shabat, así que él es responsable de ello.
Claramente de esta Guemará: Jajamim prohibió recibir pagos por el trabajo de Shabat (incluso si no involucra una Melajá).
Rashi (Ketubot 64a): “es parte de la prohibición de Mekaj u’Memjar – negocios”.
Los Rishonim dicen que el issur también se aplica a la contratación de propiedades.
La Guemará permite el pago si se realiza en conjunto como una suma global, por ejemplo, pago de la semana. (Discutiremos esto pronto).
¿Quién tiene el issur?
La Mishna Berura (306 s”k 21) dice del Jayei Adam que si contratas a un judío para que vigile los carruajes para evitar robos, transgredirás לפני עור לא תתן מכשול porque le has pagado שכר שבת.
Esto muestra que la issur está en el trabajador, no en el empleador (aunque el empleador tendría un issur diferente de לפני עור).
¿Cuál es la nafkah minah? Si el trabajador es un Goy, puedes pagarle por el trabajo de Shabat. (Por supuesto, existen limitaciones en cuanto a lo que puede decirle a un Goy que haga en Shabat, ese es otro shiur).
¿Qué hay de pagarle a un niño por ayudarlo (por ejemplo, un niño de 11 años por cuidar niños)? Es assur, porque por razones de Jinuj, él tiene el issur de recibir Sjar Shabat.
הבלעה – Vimos desde la Guemará – que se permite pagar junto con el pago por el trabajo de la semana. ¿Por qué? Rashi (Baba Metzia 58a) dice que es porque no es un pago explícito por Shabat.
Sin embargo, además de no recibir el pago de Shabat por separado, el trabajador no puede solicitar el pago de Shabat incluso si finalmente se paga como Havla’ah.
Aunque el ejemplo de la Guemara fue pagar por una semana completa, etc.
La Mishna Berura (306 sk 21) trae del Jayei Adam que incluso se permite pagar por una pequeña cantidad de trabajo de la semana junto con el trabajo de Shabat.
Entonces, el Shemirat Shabat Kehiljata (28:59) da un ejemplo de que si contratas a un trabajador (por ejemplo, un mesero) para Shabat, debe trabajar un poco antes o después de Shabat para poder recibir el pago. No debería ser solo, p. Ej. sacar la basura, debería ser algo por lo que pagaría a alguien por hacer, p. ej. poner mesas / limpiar / lavar platos.
¿Qué pasa si no puso una condición con el trabajador antes de Shabat (para trabajar también antes / después)? Incluso si después de Shabat hizo algún trabajo para tratar de convertirlo en un caso de Havla’ah, no ayuda.
Volviendo al alquiler de propiedades, ¿se puede alquilar una habitación de hotel para Shabat?
En primer lugar, si el alquiler también es para antes o después de Shabat (que suele ser), no hay problema.
En segundo lugar, si también está recibiendo comida de Shabat, no hay problema porque está pagando el alquiler de la habitación + las comidas de Shabat. (Y no hay ningún problema para ellos por proporcionar comidas en Shabat y que el las pague después de Shabat, eso no se llama Sjar Shabat).
En tercer lugar, Shemirat Shabat Kehiljata (20:70) dice que su pago también cubre la limpieza después de Shabat, por lo que es Havla’ah.
Dar un regalo – La Mishna Berura (s”k 15) trae del Pri Megadim que si en lugar de pagarle a alguien, le das un regalo monetario por su trabajo voluntario en Shabat, es mutar.
Debe tener un poco de cuidado aquí; de lo contrario, podría ser básicamente pagarle a un trabajador por el trabajo de Shabat en una forma de Ha’aramah (engaño). Hay Poskim que escriben que solo funciona si el empleador puede salirse con la suya sin pagarle, pero si antes del trabajo acordaron que él le pagará y el trabajador está esperando el pago, asegúrense de “dar un regalo”.
El Nodah B’Yehuda (Tinyana Oraj jaim final 26) escribió que es mutar usar una mikveh en Shabat y pagar después. Da una razón por la que el propietario podría cobrar por la madera necesaria para calentar la mikve antes de Shabat. El Shevet Halevi (9:66) escribe que el minhag debe ser indulgente como el Nodah B’Yehuda.
Esto nos lleva a otro tema discutido en Sjar Shabat. Una segunda razón que dijo el Noda B’Yehuda fue que es para una Mitzvá.
Sjar Shabat para una Mitzvá
El Mordejai (Ketubot Perek 5: 189) trae una discusión acerca de pagarle a un Jazan por liderar la Tefila en Shabat. Rabenu Baruj dice que es assur; Rabenu Shmuel lo permite porque es una Mitzvá.
El Jidushei Anshei Shem explica allí que le están pagando por una Mitzvá y como él lo habría hecho de todos modos, ya que la gente quiere realizar Mitzvot, está permitido.
Pero también hay una Guemará en Nedarim 37a que permite pagarle a un maestro para que enseñe a los niños a acostarse, aunque sea en Shabat. La razón dada es porque es b’Havla’ah. Parece que sin Havla’ah sería assur (aunque es una Mitzvá).
La conclusión es que es un Majloket HaPoskim (en el Shuljan Aruj 306: 5) pagar Sjar Shabat por una Mitzvá.
El Shuljan Aruj primero dice que es assur y dice que algún permiso (que suena como si quisiera ser Majmir). La Mishna Berura (s”k 23) escribe que incluso los matirim dicen que no verá un “סיס ברכה” del dinero. Pero escribe que el minhag es pagar a los Jazanim solo por Shabat.
El Shuljan Aruj también escribe en otra parte (לשיטתו) (Oraj Jaim 585: 5) que quien acepta el pago por ser Ba’al Tokea o Jazan en Rosh Hashana no verá un סימן ברכה en el dinero. La Mishna Berura escribe (Oraj Jaim 251: s”k 2) que incluso si gana dinero aquí, lo perderá en otra parte.
Entonces, ¿cuál es la mejor opción para estas Mitzvot (por ejemplo, Jazan / Baal Koreh): Havla’ah. También debería rezar en otras ocasiones, como por ejemplo hacer las selijot y cobrar por todos juntos. (R. Shlomo Zalman dijo que un rezo en un día laborable podría no ayudar porque a la gente no se le suele pagar por eso).
Un par de últimos dinim
Puede decirle a alguien: mira mis cosas este Shabat y yo miraré las tuyas en otro momento. (Shuljan Aruj 307: 10)
Es mutar pagarle a un profesional de la salud (un médico, una enfermera, una partera) por el trabajo de Shabat que involucra Pikuaj Nefesh. La Mishna Berura (s”k 24) explica: 1) Es una Mitzvá y 2) podrían ser perezosos si no esperan el pago.
Shavua tov
Rab Saul Wigoda Teitelbaum, Yeshiva Pirjei Shoshanim
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