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Ejercicio y Deporte en Shabat
Comenzaremos con una frase de una Mishná en Shabat קמז.
La Mishná dice “אין מתעלמין בשבת”. Hay un Majloket en los Rishonim en cuanto al significado de esta frase.
Rashi dice que eso significa frotar vigorosamente el cuerpo y dice que la razón por la que es assur es porque es עובדין דחול – actividad de los días de semana – hablaremos más sobre esto más adelante.
El Rambam (כ”א: כ”ח) dice que להתעמל significa hacer movimientos hasta que sudar, o caminar vigorosamente hasta que sude. Y El problema es que se considera un acto de Refuah: curación en Shabat.
Quizás también podamos traer la explicación de Rabenu Jananel quien dice que להתעמל significa:
פושטין ומקפלין זרועותיהם לפניהן ולאחריהן וכן ברגליהן ע”ג ירכותיהן ומתחממין ומזיעין והוא כמין מעשה רפוא ואסוה
“Se estiran y cruzan los brazos delante y detrás de ellos y hacen lo mismo con las pantorrillas en los muslos y se calientan y sudan, y es un tipo de curación y es assur”.
Sabemos que Jazal prohibió los actos de refuáh en Shabat para alguien que no tiene dolor o tiene un dolor leve. (Es parte de la Gezerah, no sea que uno muela hierbas para producir medicinas).
La Mishnah Berurah escribe (שכ”ח ס”ק ק”ל) que a veces usaban hierbas para hacer sudar a una persona enferma.
El Shulján Aruj allí (סע ‘מ”ב) cita las palabras del Rambam y el Biur Halajá allí escribe que esta es la Halajá (lo que significa que la explicación de Rashi de un issur para frotar el cuerpo debido a Uvdin D’jol) no se aplica, Pero si una persona se frotara el cuerpo en busca de refuah, aparentemente también estaría assur).
Ahora bien, aunque hoy en día la gente no suele hacer ejercicio para sudar, pero como el ejercicio es para fortalecer el cuerpo y hacerlo sano, se deduce que incluso el ejercicio hoy en día debería ser un issur.
Y a pesar de que toda la comparación con refuah se debió a la sudoración (como dijo la Mishnah Berurah que usarían hierbas para hacer que una persona sude), la Mishnah Berurah todavía escribe (ס”ק קל”ו) que es un problema de actividad durante la semana y una degradación de Shabat.
Esto se aplicaría a una rutina completa de ejercicio o ir a trotar, pero simplemente hacer algunos movimientos con las extremidades para despertar o aflojar los músculos no parece ser un problema.
Sin embargo, hay otro lugar en Hiljot Shabat donde el Shuljan Aruj discute este tipo de cosas – al comienzo del סימן ש”א. En Seif א el Shuljan Aruj escribe que uno no puede correr en Shabat a menos que sea para una Mitzvá.
Luego, en el Seif ב, dice que בחורים המתענגים בקפיצתם ומרוצתם מותר – los hombres jóvenes que disfrutan de saltar y correr pueden hacerlo.
Así que en el Shemirat Shabat Kehiljata (ט”ז: מ) escribe que se permite correr, saltar, atrapar juegos y saltar la cuerda, pero es assur hacer ejercicio.
Él trae allí en una nota al pie (ק”ו) que Rav Shlomo Zalman Auerbaj dijo que, si una persona disfruta del ejercicio, está permitido (como encontramos en el Shuljan Aruj que dijo acerca de los hombres jóvenes que disfrutan de saltar y correr).
Al parecer, lo mismo se aplicaría a los deportes: que si es por placer, es mutar.
Pero también hay otras consideraciones.
Así que hablemos ahora del fútbol, como ejemplo base, ya que la mayor parte de la discusión se trasladará a otros deportes también …
Hay una Guemará en el cuarto Perek de Taanit Yerushalmi que dice que había una ciudad llamada Tur Shimon, el monte Shimon, que distribuía 300 hogazas de pan a los pobres cada Erev Shabat. ¿Por qué fue destruido?
La Guemará da dos razones: la segunda razón es que “solían jugar a la pelota”. El Midrash en Eijah Rabah trae a Rav Huna, quien dice que jugarían a la pelota en Shabat.
¿Qué estaban haciendo mal exactamente?
Analicemos los posibles problemas relacionados con el fútbol en Shabat.
- a) Muktzeh – (El Gaon de Vilna escribió que esto era un problema en el Tur Shimon) De acuerdo al Shuljan Aruj en el Siman ש”ח: מ”ה, una pelota es Muktzeh.
¿Por qué sería Muktzeh? El Bet Yosef, trajo la opinión del Shibolei HaLeket, que las pelotas no tienen uso constructivo y además son sucias.
El Rama escribe allí, sobre este punto que el Minhag es ser indulgente.
- b) Cargar – Ciertamente no se puede jugar con una pelota cuando no hay eruv.
- c) Arrancar pasto largo – En el Siman של”ו el Biur Halajá escribe, basado en una Guemará en Eruvin, que uno no debe correr sobre pasto alto en Shabat, ya que es un psik reisha que separará pasto. Así que, si la hierba no es larga, esto no parece ser un problema.
- c) Ejercicio – Por lo que explicamos antes en el Rav Shlomo Zalman, ya que es por placer, no debería ser assur.
- d) Mashve Gumot – Como aprendimos en el pasado, el Shuljan Aruj escribe en el siman של”ח que uno no debe enrollar nueces o manzanas porque podría ser Mashve Gumot – venir a llenar un bache – que es un Issur Torá de Joresh (o Boneh en la casa). Este número ciertamente se aplicaría a los juegos de pelota como el fútbol en el barro.
Pero hay Poskim que parecen ser indulgente con esto en la calle o en un campo de fútbol de concreto o, al parecer, incluso en césped artificial, donde no existe tal preocupación.
- e) Uvdin D’jol – este es aparentemente el mayor problema con el ejercicio y los deportes en Shabat. Todos los demás problemas podrían evitarse, como hemos comentado, pero este no es tan sencillo.
Uvdin D’jol se traduce como actividad del día de la semana. Aunque hay variaciones en los Rishonim en cuanto a cómo definir el issur, me gustaría citar el Ramban en Parashat Emor. Dice que es una negación de la descripción de la Torá de Shabat como Shabaton: un día de cesación y descanso, pero no de trabajo.
Por sus palabras, parece que Uvdin d’jol podría ser min HaTorah. Muchos poskim ven el issur de esta manera.
¿Cuándo se aplica el issur de Uvdin D’jol a los deportes? Según los Poskim, parece que se aplicaría a un juego de pelota organizado (o cualquier otro deporte o rutina de ejercicios).
Un inocente juego de ping-pong no parece ser un problema. Pero todos están invitados a pedirle a su Rabino ortodoxo local su decisión sobre esto.
f) Finalmente, como mencionamos en el pasado, la regla general es que un adulto no debe pasar Shabat jugando juegos, debe participar en actividades más espirituales, como aprender, rezar y comer Torahdik Shabat.
Shavua tov
Rab Saul Wigoda Teitelbaum, Yeshiva Pirjei Shoshanim
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